Нефеш аХаим. Врата первые. Глава 1519 июля, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Что такое душа и в чем суть присутствия души в теле человека Далее |
Нефеш аХаим. Врата первые. Глава 157 июля, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Тайна человеческой души. Уровни, или аспекты души: нефеш, руах, нешама Далее | |
Нефеш аХаим. Врата первые. Глава 141 июля, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» О «пробуждении сверху»: что это такое, как работает и какие аспекты души затрагивает Далее |
Нефеш аХаим. Врата первые. Глава 1324 июня, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» О четырех уровнях творения — четырех мирах. Порядок их создания и цель каждого из этих уровней Далее | |
Нефеш аХаим. Врата первые. Глава 1216 июня, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» О преимуществе спуска души в тело перед ее пребыванием в высших мирах, или зачем нам нужна материя Далее | |
Нефеш аХаим. Врата первые. Глава 115 июня, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Каждый, кто произносит Перек Шира каждый день, непременно имеет долю в Грядущем мире Далее | |
Нефеш аХаим 10. Врата первые. Глава 1027 мая, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» О величии ангелов и человека и о преимуществе человека перед ангелом Далее | |
Нефеш аХаим 9. Врата первые. Глава 910 мая, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Народ Израиля уподоблен яблоне. Три категории в управлении миром. Далее | |
Нефеш аХаим 8. Врата первые. Глава 819 апреля, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Есть ли у человека разрешение даже на малое время отойти от занятия Торой и заниматься пропитанием? Далее | |
Нефеш аХаим 7. Врата первые. Глава 74 апреля, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Есть две системы взаимоотношений, по которым одна сила может воздействовать на другую. Одна — детерминированность и вынужденность. Далее | |
Нефеш аХаим 6. Врата первые. Глава 622 марта, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Частная сила в человеке упорядочена параллельно миру и одной частной силе из тайны «меры роста» всех сил и миров вместе взятых Далее | |
Нефеш аХаим 5. Врата первые. Глава 512 марта, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Основная сущность человека укоренена наверху, в корне его души. Поэтому тело называется «ботинком» по отношению к душе. Далее | |
Нефеш аХаим 4. Врата первые. Глава 45 марта, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Каждый человек включает в себе все силы и миры. Наши грехи разрушили Храм Небесный, высшие святые миры. А Тит и Навуходоносор — только Нижний Храм. Далее | |
Нефеш аХаим 3. Врата первые. Глава 322 февраля, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Суть концепции “человек сотворен по образу Б-га”: человек, как и Б-г, тоже в каком-то смысле властвует и управляет всем мирозданием. Далее | |
Нефеш аХаим 2. Врата первые. Глава 211 февраля, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Всевышний «наполняет все миры и окружает все миры». Это два аспекта раскрытия Б-га в мире Далее | |
Нефеш аХаим 1. Предисловие. Врата первые, глава 15 февраля, Раби Хаим из Воложина, из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)» Человек не только параллелен всем высшим мирам и управляет ими своим служением, но и в каком-то смысле подобен Всевышнему Далее | |
Царство Ишмаэля: дикий человек, поклоняются пыли своих ног9 января, Рав Моше Шапиро Царство Ишмаэля [сына Авраама] среди четырех царств. Ишмаэль — дикий человек, ради которого был изменен сотворенный порядок. Поклоняются пыли своих ног. Ишмаэль отрицает природный порядок в мире. Вера Авраама: «Не может быть дворца без правителя» Далее | |
Изгнание в Ишмаэле30 ноября 2023 года, Рав Моше Шапиро Ишмаэль, сын Авраама и Агари — изгнание в Ишмаэле — «Если бы не Всевышний, который был с нами, когда восстал на нас человек» Далее | |
Счет дней, сотворение времени — «Сфират Аомер»25 апреля 2022 года, Акива Татц, из цикла «Жить вдохновенно» Cуществует мицва считать дни между Песахом и Шавуотом. Но что дает такой счет? Что создается в душе и мире, когда мы считаем дни или ступени? Труд, затраченный на этот счет, ведет нас к симхе, радости Шавуота? Далее | |
Внутренний космос27 марта 2017 года, Рав Арье Каплан Каббала и пророчество. Что означает само это слово — «Каббала?» Его ивритский корень «кабаль» означает «получить». Значит, речь идет о некоей мудрости, которая была получена. Далее | |
Каббала — не еврейская мистика!25 июня 2015 года, Рав Ханох Браун Рав Ханох Браун – в прошлом боевой офицер израильского спецназа. Оставив военную службу, он посвятил себя изучению и преподаванию Торы. Он обучает ребят в подмосковной ешиве «Торат Хаим» и в кочующей «исправительной» ешиве «Торат Адам». На протяжении двух десятков лет рав Ханох занимается изучением каббалистических книг. С кем, как не с ним, поговорить о «предмете» Каббалы, и о том, кто, где и как ее изучает? Далее | |
Структура разума. Знание5 января 2015 года, Акива Татц Те вещи, которые осознаются «знанием» («даат»), никогда нельзя выразить, доказать или измерить. Далее | |
Томер Двора 1116 марта 2010 года, Раби Моше Кордоверо, из цикла «Томер Двора, Кабала и этика» Каббала и этика. Каким образом человек может приучить себя к качеству Малхут? Далее | |
Томер Двора 1010 марта 2010 года, Раби Моше Кордоверо, из цикла «Томер Двора, Кабала и этика» Каббала и этика. Каким образом человек сможет приучить себя к качествам нецах, ход, и йесод? Далее | |
Каббала: знание или мистика?18 января 2010 года, Журнал «Мир Торы» Если и существует в Торе уровень, к которому применимо понятие «каббала» — принимать — то это именно уровень каббалы — сокровенной части Торы — знания, предназначенного для посвященных Далее | |
Счет Омера: 7 недель — 7 сфирот24 апреля 2008 года, Сайт evrey.com Что означает «счет 49 дней» и как это соотносится с нашим стремлением получить Тору? Далее | |
Таинство миквы. Связующая буква.10 января 2008 года, Рав Арье Каплан, из цикла «Таинство миквы» Миква тесно связана с двумя основополагающими идеями, а именно с идеей воды и числом сорок. Обе эти идеи — концептуальная и цифровая — заключены в одной единственной букве — еврейской букве мем. Далее | |
Таинство миквы. Высшая миква.3 января 2008 года, Рав Арье Каплан, из цикла «Таинство миквы» Когда человек входит в микву, он тем самым вступает в состояние, где "собраны", где "скопились вместе" прошлое, настоящее и будущее. Далее | |
Таинство миквы. Мера человека.20 декабря 2007 года, Рав Арье Каплан, из цикла «Таинство миквы» Проходя через сорок сеа воды в микве, человек как бы проходит через начальные этапы Творения мира. Далее | |
Таинство миквы. Вода.13 декабря 2007 года, Рав Арье Каплан, из цикла «Таинство миквы» Когда человек погружается в физическую микву, его душа погружается в духовную копию миквы. Далее | |
Архангел Гавриил7 ноября 2007 года, Толдот Йешурун Архангел Гавриил Далее | |
Архангел Михаил7 ноября 2007 года, Толдот Йешурун Обзор Далее | |
Правда и вера1 ноября 2007 года, Акива Татц, из цикла «Жить вдохновенно» Связь между «эмет» и «эмуной», правдой и верой, такая же, как между мужским и женским началом. Она охватывает все Творение и определяет его судьбу. Далее | |
Реальное существование — Шабат26 октября 2007 года, Акива Татц, из цикла «Жить вдохновенно» Почему мы нуждаемся в Шаббате каждую неделю, а в других праздниках лишь раз в год? По всей видимости, Шаббат представляет особую ценность для нашей души; он дает ей важный урок, требующий столь частого повторения. Далее | |
Песах — быстрее времени23 октября 2007 года, Акива Татц, из цикла «Жить вдохновенно» Духовные силы, действующие во время Песаха, таковы, что позволяют еврейскому народу и каждому еврею в отдельности достигнуть невозможного. Далее | |
Начни сначала — Рош аШана13 октября 2007 года, Акива Татц, из цикла «Жить вдохновенно» Тот, кто желает возвысить и усилить свою способность к новому творению и к обновлению, должен максимально использовать духовный прилив Рош аШана. Далее | |
Время12 октября 2007 года, Акива Татц, из цикла «Жить вдохновенно» | |
Красота и источник стыда11 октября 2007 года, Акива Татц, из цикла «Жить вдохновенно» Как душа проявляет себя в физической среде — в нашем теле? В чем суть напряжения между ними? И как это напряжение превращается в гармонию? Далее | |
Интеллект и воображение.17 сентября 2007 года, Акива Татц, из цикла «Жить вдохновенно» Наша главная цель - добиться полной гармонии между абстрактной формой и осязаемой сущностью, между абстрактным истоком логики в разуме и графическим проявлением воображения. Далее | |
Желание1 сентября 2007 года, Акива Татц, из цикла «Жить вдохновенно» |
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Главная особенность мессианского откровения состоит в том, что оно остается скрытым до того момента, пока реально не произойдет. Его невозможно предсказать; никакие мистические изыскания не помогут узнать, когда оно наступит.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография верховного судьи Израиля, человека, за которого вышла замуж моавитянка Рут, принявшая иудаизм.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Отношения с древними народами.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Моавский царь, чье имя носит глава, посылает секретное посольство к сильнейшему из практиковавших тогда специалистов широчайшего профиля
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Зильбера на недельную главу «Балак»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография отважного воина и праведника
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Законы войны.
Рав Бенцион Зильбер
Глава рассказывает о последнем, сороковом годе пребывания евреев в пустыне. Сороковой год был насыщен множеством важных событий: умерли Мирьям и Аарон, сестра и брат Моше; со смертью Мирьям общину покинул колодец, который служил евреям источником воды и все эти годы перемещался вместе с ними по пустыне; высекая воду из скалы, Моше совершает ошибку и лишается права вступить в Эрец-Исраэль; на пути к Эрец-Исраэль на евреев нападают кнаанейцы, и евреи с Б-жьей помощью одерживают победу. В конце главы сообщается, что евреи подошли к границам Эрец-Исраэль и остановились на восточном берегу Ярдена, напротив города Иерихо. Начинается глава с закона очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове (пара адума). Этот закон относится к разряду хуким, т.е. к категории законов, не только глубинная суть, но и общий смысл которых не объясним в рамках человеческого сознания.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают
Рав Носон Шерман,
из цикла «Рут и семя Машиаха»
Обычай, согласно которому после смерти мужа ближайший его родственник должен восстановить его род от его жены, т. е. брак по левирату, впервые упоминается в Торе в том месте, где речь идет о смерти Эра, первенца Иеуды
Рав Реувен Пятигорский
По материалам газеты «Исток»