Вопросы раввину 

В главе Вайешев сказано: «И приносил Йосеф о них (о братьях) отцу славу дурную». Получается, что Йосеф доносил на своих братьев? Наше поколение выросло с представлениями, что доносы и наушничество аморальны. Значит ли это, что наши представления о морали неверны, или — что я неправильно понимаю значение этих слов? Чему нас должны научить эти строки? Т.

Мои друзья уже больше месяца воюют в Газе. Приближается Ханука, и они спрашивают, как им зажигать ханукальные свечи. N.

Мы зажигаем свечи в память о чуде с кувшинчиком масла. А как это напоминает о победе в войне?

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, почему Ханука уподобляется празднику Суккот? Знаю, что Шамай уподоблял зажигание ханукальных свечей порядку жертвоприношения быков в Храме в праздник Суккот.

Я не вижу смысла: при чем тут Суккот и при чем тут жертвоприношения, которые приносили в Суккот?

А еще: почему приносили в первый день Суккота 13 быков, а потом с каждым днем на одного меньше? Заранее спасибо, Рина

Квод hаРав (уважаемый раввин), Шалом! В Иерусалиме и не только в нём есть улицы, названные в честь царя Шауля. Но ведь царь Шауль был совершенно отрицательной личностью. Он был вынужденной мерой для Исраэля как царь. Он был патологическим параноиком. Он постоянно желал смерти Давиду и охотился за ним. Он повелел убить 80 коэнов. Б-г через Шмуэля отобрал у него царство. Он обратился за помощью к Эйн-Дорской колдунье. Как можно в честь такого человека называть улицы в городах? Тода (спасибо). Марк

Уважаемые раввины, почему в Танахе и еврейских первоисточниках не упоминается о празднике Ханука? У христиан, например, распространены книги Маккавеев, а у нас — тишина. С праздником, Авиталь

Шалом! Подскажите, пожалуйста, каким образом в Египет к Потифару попала Аснат? Спасибо.

Уважаемый Ребе, у меня такой вопрос:

Пишет Рамбам: «У каждого есть выбор: хочет человек ступить на благой путь и стать праведником — ему дана эта возможность, а если желает ступить на путь зла и быть злодеем — ему дана и эта возможность… И пусть не возникнет у вас мысли, которую высказывают вслух глупцы народов мира и большинство еврейских невежд, будто Святой, благословен Он, изначально, с момента зарождения человека решает, будет он праведником или злодеем. Это не так. Каждый еврей может удостоиться праведности Моше Рабейну или может стать злодеем, подобно Йароваму» (Законы раскаянья 5:12).

При этом:

Господь говорит: «Я люблю вас, люди». Но вы спрашиваете: «Что доказывает эту любовь?» И Господь отвечает: «Исав был братом Иакова. Но Я избрал и полюбил Иакова. Я возненавидел Исава, разрушил его горную страну, и сейчас в ней обитают одни лишь шакалы» (Малахия 1:2-3).

Я так понимаю что Господь избрал Иакова ещё во чреве, до рождения?

Мой вопрос: каков был шанс Исава стать праведником, если его Сам Б-г возненавидел? Спасибо. Сергей

Здравствуйте, мир вам. Всё ли из того, что запретил Бог, приводит к злу? (Меня лично волнует вопрос однополой любви).

Бог в Библии назвал гомосексуализм «мерзостью» и «гнусностью» и даже повелел казнить за него. Обязательно ли добровольные однополые отношения двух людей, которые не причиняют вред другим людям, являются злом? Есть ли пример, к какому злу приводят подобные связи? Не могу понять, является ли это злом только из-за того, что Бог назвал это гнусностью, или Бог назвал это гнусностью из-за того, что это приводит к злу? Андрей

Здравствуйте! Можно ли еврею продавать товар еврею выше себестоимости и делать наценку на товар? Как нужно поступить в случае оплаты услуги? Можно ли делать какую-либо наценку на товар/услугу, и как это правильно регулировать? Спасибо. N.

Мой племянник резервист, сейчас он принимает участие в войне на юге. У меня возник такой вопрос. Мой племянник — коэн. А ведь известно, что коэн ^[i], который совершил убийство, лишается права благословлять евреев во время молитвы. А как быть коэну-солдату? N.

[i] Коэн — букв. «священник». Коэны — потомки первосвященника Аарона по отцовской линии, в свое время они служили в Мишкане (Скинии — переносном Храме), а затем — в Иерусалимском Храме. Поскольку коаним призваны быть ближе к Творцу, у них есть ряд обязанностей (заповедей), предписанных только им. И сегодня они благословляют молящихся «Благословением коэнов».

Здравствуйте. Хотел бы задать такой вопрос. Недавно слушал лекцию одного уважаемого раввина. Среди прочего он затронул такую тему. Если я всё правильно понял, то Творец в этом мире скрыл Cвое присутствие от человека, чтобы у того была возможность проявить свободу воли. В противном случае он выбирал бы добро в силу видимого присутствия Творца.



Тогда не получается ли, что чем выше наша вера и, следовательно, меньше сомнений — тем больше ограничивается наша свобода выбора? Не тождественна ли «почти абсолютная вера» открытому присутствию Творца с точки зрения нашей свободы выбора? С ув., Серж П.

Во-первых, огромное спасибо, что есть такой сайт, которому можно абсолютно доверять. Моим самым любимым разделом является именно «Спросить раввина». Очень познавательно. Вы творите великую просветительскую работу. Такой вопрос. Господь, благословен Он, дал Якову другое имя — Исраэль. Почему же впоследствии в Торе практически постоянно употребляется имя Яков и очень редко — Исраэль, а в молитвах вообще постоянно говорится только — Яков? Читая Тору, мы видим, что даже Господь почти всегда говорит: Яков. Почему все время говорится: Б-г Авраама, Б-г Ицхака и Б-г Якова (а не Б-г Исраэля)? Никто мне не дал до сих пор внятного разъяснения. Спасибо. Рувен

Как прийти к гармонии с самим собой?

Когда гляжу на успехи своих друзей и знакомых, в груди заседает «паскудное» чувство — не зависти, а разочарования в самом себе, ощущение того, что я не достоин даже половины их успехов и обречен остаться на мертвой точке, на которой стою сейчас, пока другие собирают все сливки.

Я не злой человек, не алкоголик и не лентяй, ждущий, когда яблоко упадет ему в рот. Я стараюсь всегда что-то делать и не сидеть без дела, но, как мне кажется, все мои успехи меркнут по сравнению с успехами других, как ни старайся.

Я понимаю, что неправильно себя веду, смотря на чужое поле с урожаем. Утешаю себя мыслью, что на всё воля Всевышнего, что мое время еще придет, но трудно искренне радоваться за успехи других, когда в душе тебя жрет мысль, что ты никчемен, обречен «остаться на обочине», пока другие имеют свое место под солнцем.

Чему нас учит Тора в таком случае? Как мне быть? Заранее благодарю за ответ. С уважением, Игорь

Здравствуйте! Позвольте задать несколько вопросов относительно посмертной участи души:

— в каком случае душа перерождается, а когда попадает в рай или ад?

— возможно ли, что душа обречена на вечное пребывание в аду, а не на 1 год? Например, Чикатило, Гитлер и пр.

— как Вы полагаете, почему концепция перерождения души не перекочевала в ислам и христианство, которые многое заимствовали в иудаизме? Спасибо! И.

Здравствуйте. У меня сразу несколько вопросов.

Единственная причина, по которой человек должен быть скромным, — это потому, что у других людей это может вызвать зависть и другие негативные эмоции?

Написано, что человек должен надевать одежду, соответствующую его общественному положению. То есть хорошо обеспеченные люди всё-таки могут носить недешёвую одежду?

Ещё я предполагаю, что набожные люди меньше подвержены зависти.

В теории: 1. может ли ношение дорогой одежды, драгоценностей и других предметов роскоши стать непрямым освящением имени Творца? Ведь если все знают, что этот человек — религиозный, он отделяет до 20% доходов на благотворительность и, когда его спрашивают, говорит: «Барух Ашем (слава Б-гу), Всевышний дал. Если бы не Всевышний…»

2. По идее, люди нерелигиозные могут подумать: «Вот он — религиозный —  так хорошо живёт, может, и мне узнать, что он там изучает и т.д.» Ведь люди думают, что набожность — это сплошные запреты и заповеди. А когда они увидят, что можно быть религиозным и при этом жить в достатке, радости и вполне современно, я так полагаю, это может стать освящением имени Всевышнего. Имеет ли такой вариант право на существование? Константин

Добрый день, существует ли в Иудаизме такая концепция как вселение Б-га в человека? В Торе и Пророках упоминается нечто подобное: «вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его»^[i] и, например, «и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Б-гом»^[ii]. Но такие формулировки не позволяют мне напрямую сделать вывод, что Б-г вселится в человека. Расскажите, пожалуйста, Ваше понимание. Антон

[i] Ирмияу 31:32: «…вложу Я Тору Мою в глубину (души) их, и в сердце их впишу Я его (закон)…»

[ii] Шмот 29:45.

Сейчас все говорят об обмене заложников — на террористов или на прекращение огня. Хотелось бы знать, как Тора смотрит на этот вопрос. N.

Добрый день. Такой вопрос: почему было именно три праотца? Почему именно три праотца упоминаются рядом: «…Б-г Авраама, Б-г Исаака и Б-г Иакова…»? Такое чувство, что в этом сокрыто что-то очень важное. У Измаила, например, было сразу 12 потомков. А вот 12 колен Израиля — только после троих отцов.

Доброе время суток. Читаю недельную главу с комментариями Раши, главу Толдот, написано:23. И сказал Господь ей: Два племени в чреве твоем, и два народа из утробы твоей расходятся; а народ от народа крепнуть будет, и старшему служить младшему.Комментарий Раши: Два племени (гоим) в чреве твоем — читаем гоим, но написано гэим, исполненные достоинства. Это Антонин и Раби, со стола которых редис и латук не исчезали ни в жаркое, ни в дождливое время года [Авода зара 11а].А что значит «Это Антонин и Раби», что это были за люди?

Уважаемый раввин, вот я еврей, мои бабушка и дедушка говорили на идиш. В школе меня обзывали евреем, ну, вы сами понимаете. А иудей ли я? Иудаизм и еврейство — это одно и то же? Заранее спасибо за ответ, еврей Борис

Шалом, уважаемый раввин. Правильно ли, что с точки зрения Иудаизма мы не сможем создать идеального мира до прихода Машиаха, то есть до этого в мире так и будут продолжаться страдание и горе? Или в наших силах что-то изменить? Ф.

Добрый день. Почему случаются неприятности? Они случаются в разной степени — от мелкой проблемы до тяжёлых потерь, но случаются. Согласна, что если мы получаем что-то хорошее, то должен быть баланс в том или ином виде. Но почему не бывает спокойной размеренной жизни без больших побед, достижений, а также потерь? Скажем так: нейтральная жизнь без красок и ярких событий — многим этого было бы достаточно. Насколько я знаю, такой жизни не существует. N.

Потомки двух братьев молят о победе одного и того же Б-га, открытого им их отцом. В равной степени наказываются Ицхак и Ишмаэль Всевышним. Какой вывод нужно сделать последователем авраамической религии из других стран? Далия

Шолом-Алейхем, Ребе! У меня к Вам такой вопрос. Если Бог дает те испытания человеку, с которыми он может справиться, то почему некоторые люди кончают жизнь самоубийством, так как не справились с испытанием? Ведь самоубийство является большим грехом? Слава

Шалом! Авраам пришел скорбеть по Саре и оплакивать ее. Скорбь и плач по усопшему естественен либо для человека, не ведающего о мире будущем, либо очень эгоистически привязанного к усопшему. Помогите, пожалуйста, правильно понять скорбь и плач Авраама. Спасибо. Дмитрий

Как объяснить всё происходящее: резню, убийство безвинных детей и женщин, войну? Где Б-г, куда Он смотрит, что Он от нас хочет? Неужели нет понятных объяснений, почему это произошло? У меня нет слов… N.

Шалом, уважаемые! В Торе часто делается акцент на долгие годы жизни праведников в контексте их заслуг, или на сокращение лет их жизни из-за ошибок и неточностей в выполнении воли Бога. Получается, что продолжительность жизни человека зависит напрямую от его заслуг?



Но мы, в то же время, часто можем наблюдать противоположную картину. Умирают в самом расцвете сил хорошие люди или ни в чем не повинные дети. К примеру, совсем недавно террористы убили в Израиле раввина, работавшего на скорой и безвозмездно оказывавшего помощь людям. И есть много других подобных примеров. Как Вы разъясните этот парадокс?



Преждевременная смерть — это наказание или что-то иное в Божественном провидении? Спасибо. С уважением, Виталий. Также спасибо за ответы на предыдущие вопросы.

 

Шалом, квод а-рав (уважаемый раввин)! В книге «Орхот Цадиким», в главе «Врата Раскаяния» написано, что нарушение постановлений мудрецов карается более тяжко, чем нарушение заповеди Торы, а именно смертью. Почему? Хахамим (мудрецы) — это люди, а заповедь Торы дана непосредственно Вс-вышним. Тода (спасибо). Марк

Шалом! Как понять утверждение: «Всё в руках Творца кроме страха перед Самим Творцом»? Могущество Всевышнего необъемлемо, следовательно, оно должно охватывать и богобоязненность человека. Всемогущий Творец может сделать человека богобоязненным или, наоборот, сделать из него безбожника. Но в вышеприведенном утверждении сказано, что всё в руках Творца, кроме страха перед Ним. С уважением! Эмануель

Ш-лом уважаемый рабби! Почему Авраам заступался за сдомитов перед разрушением города, но не заступался за Ицхака перед акедой (жертвоприношением, буквально «связыванием» — прим. ред.)? Андрей

Здравствуйте. Перед утренней молитвой читают историю (Бэрешит 22), как Творец повелел нашему праотцу Аврааму принести в жертву своего любимого сына Ицхака. Было ли это повелением или просьбой? Если просьбой, означает ли это, что Аврааму была дана возможность отказаться, ведь он не знал, что это проверка? Спасибо, Б.

Неужели иудаизм не говорит о всеобщей любви, милосердии и уважении к другим? Как тогда с религиозной точки зрения нужно относиться к войне и убийству других, мирного населения?.. N.

Добрый день, уважаемые раввины. В связи с ситуацией в Израиле хочется задать вам вопрос: действительно ли евреи — избранный Богом народ? Ведь на протяжении всей истории нас постоянно убивают, сжигают, пытают, уводят в рабство, женщин насилуют, издеваются над беременными, детьми, младенцами, стариками.

Б-г дал нам Эрец-Исраэль, в которой нас тоже постоянно убивают. Нам нигде нет покоя, в то время как другие народы прекрасно себе живут, притом что являются идолопоклонниками. У Бога милость к Ишмаэлю за обрезание, за такую мелочь они получили власть над евреями на тысячи лет.

Когда же наступит наша очередь, когда мы увидим Его милость по отношению к нам, когда Он заступится за нас? Когда придет Машиах, в каком поколении, кто его увидит и почему именно те, хотя все поколения страдали? Всё выглядит, как будто мы для Бога пушечное мясо. Дима

Шалом, уважаемый Рав! Должен ли человек делать добро, если он несчастлив и даже в горе? Ведь когда ты счастлив, есть внутренние силы делать добро как можно больше. Но когда несчастлив, когда находишься в горе, нет никаких сил совершать добрые поступки. Что говорит Танах, Мудрецы? С уважением, Святослав

«Идишское выражение «дос пинтеле йид» часто переводится как «еврейская искра» — неразрушимая еврейская сущность, которая сокрыта глубоко внутри даже у тех, кто и не знает, что он еврей. Сущность, готовая проявиться в самый неожиданный момент».

Вот такое определение, но люди в Израиле говорят, что Pintele Yid это совокупность всех людей в религиозных общинах. Можно пояснить смысл этого выражения, это персональное качество человека или группы лиц? Владимир

Здравствуйте, уважаемый раввин! Меня очень интересует вопрос: как понять свое предназначение в мире? Как почувствовать, чего от меня хочет Творец? Стоит ли задаваться вопросом о смысле жизни? Например, психолог Михаил Лабковский утверждает, что смысл жизни ищут люди, у которых много проблем и нет радости/счастья в жизни.

Мне кажется, что всё-таки нужно искать ответ на то, в чем же твое предназначение или в чем мое исправление. Например если есть какая-то ситуация, которая повторяется многократно в моей жизни, но по-разному.

Когда я была маленькой, отец уехал от меня и мамы в Европу, потом в Австралию, где он работал и строил карьеру. Я очень переживала эту ситуацию. Повзрослев, я стала влюбляться в мужчин, которые также уезжали от меня, и это разбивало мое сердце. Именно такой тип повторяющейся ситуации я имею в виду выше.

Могу ли я считать что эта повторяющаяся ситуация есть некий знак от Всемогущего, в чем мое предназначение или что мне нужно исправить, чтобы двигаться в сторону цели своего создания? Буду очень благодарна за Ваш ответ. Желаю отличного дня. С уважением, Екатерина

Шалом! Мидраш сообщает нам, что Авраам и Ноах знали все законы Торы и выполняли их. Несмотря на то, что до получения Торы на Синае не обязаны были их соблюдать… Как это понять? Если Вс-вышний даёт нам Закон, то этот закон подлежит исполнению. Не вижу логики в том, чтобы давать Закон и не требовать его соблюдения или получить Закон, но ограничивать себя в его исполнении, когда знаешь, что в нём воля Вс-вышнего, что его соблюдение сильнее приближает человека к Б-гу и делает его совершеннее. Ведь мудрецы Торы, наоборот, часто устрожали Закон, чтобы и в малом его не нарушить, и от себя добавить большего рвения. Может быть, Аврааму и Ноаху не было дано знание Закона (его основ) в том виде, каким его получил Моше, потому что Вс-вышний запланировал дать Закон в полном виде только после чудесного освобождения из египетского рабства? Дать «конституцию» не отдельным людям, а уже образовавшемуся народу?

Что, по мнению иудаизма, нужно делать для разрешения палестинской проблемы? Т. Р.

Шалом, уважаемый раввин. Скажите, пожалуйста, если я чего-то боюсь, кроме Б-га, то я грешу? Л.