Дорога обратно 18. С возвращением!2 марта 2016 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Чуждый человеческой природе моральный релятивизм охватил весь мир Далее |
Дорога обратно 17. Обратно — к чему?24 февраля 2016 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Слово «Тора» употребляется верующими евреями в двух совершенно разных значениях Далее | |
Дорога обратно 16. Экзистенциалистское доказательство и доказательство от «природы Писания»17 февраля 2016 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Многие ученые пришли к осознанию подлинности Торы, внимательно изучив книги Писания Далее |
Дорога обратно 15. Доказательство от «религиозного опыта»10 февраля 2016 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» В Писании сказано, что поскольку Откровение свершилось, Б-г никогда уже не допустит никакого чуда, отменяющего истины Торы. Далее | |
Дорога обратно 14. Доказательство от «традиции»3 февраля 2016 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Тора, какой мы видим ее сегодня, это та же самая Тора, которую Б-г даровал еврейскому народу в Синайской пустыне. Далее | |
Дорога обратно 13. Доказательство от «морального закона»27 января 2016 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Если отцеубийство вызывало чувство вины, значит, люди чувствовали, что не должны были его совершать; если они этого не чувствовали, то чувство вины не могло возникнуть. Далее | |
Дорога обратно 12. Доказательство от «надежды»20 января 2016 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» У атеиста-материалиста нет причины жертвовать собою ради детей, стремиться одержать победу или избежать провала Далее | |
Дорога обратно 11. «Нуминистическое» и «юмористическое» доказательство. Доказательство от игры13 января 2016 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Контраст между Создателем и Его творением — источник юмора Далее | |
Дорога обратно 10. Доказательство от «реальности Я»6 января 2016 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Искать Б-га в глубине души, несомненно, не менее естественно, чем пытаться обнаружить Его в окружающем мире Далее | |
Дорога обратно 9. Доказательство от «надежности порядка» и доказательство от «упорядоченности существования»30 декабря 2015 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Каждое общество в своих конкретных условиях несет груз задачи по созданию порядка, который обеспечит факт его осмысленного существования Далее | |
Дорога обратно 8. Доказательство от «порядка»23 декабря 2015 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» В лишенной Б-га Вселенной секулярных материалистов отсутствует логика, помогающая внушить людям это ощущение незыблемого порядка Далее | |
Дорога обратно 7. Телеологическое доказательство16 декабря 2015 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Жизнь — великий химик, дающий вкус фруктам и специям, запах — розе, преображающий воду и углекислоту в сахар и дерево, высвобождая при этом кислород, чтобы и животные получили дыхание жизни. Далее | |
Дорога обратно 6. Космологическое доказательство9 декабря 2015 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Феномен движения, которое всегда создается каким-то другим движением, предшествующим ему по времени, ведет нас в конце концов к Главному Создателю Движения. Далее | |
Дорога обратно 5. Зачем возвращаться?2 декабря 2015 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Идет нарастающая волна возвращения к истинам Торы, захватывающая и вчерашних детей, едва достигших юношеского возраста, и молодых интеллектуалов, только что получивших ученые степени Далее | |
Дорога обратно 4. Как мы здесь оказались?26 ноября 2015 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Геноцид, уничтожение военнопленных, зверские убийства религиозных лидеров, — все это стало буквальным воплощением материалистических идеологий «философов». Далее | |
Дорога обратно 3. Как мы здесь оказались?19 ноября 2015 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Отказ от Торы произошел в интересующую нас эпоху, а выводы той эпохи восприняты нашим временем с каким-то простодушным, ничем не объяснимым доверием Далее | |
Дорога обратно 2. Где мы? продолжение12 ноября 2015 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Отринув концепции Б-жественного происхождения Вселенной, отринув Законы Б-жьи для человечества, современный человек перешел роковую черту. Далее | |
Дорога обратно 1. Где мы?5 ноября 2015 года, Рав Меир Шиллер, из цикла «Дорога обратно» Есть ученые мужи, которые считают иудаизм всего лишь пережитком средневековья, обреченным, по известному высказыванию Троцкого, вскоре отправиться на свалку истории Далее |
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера к недельной главе «Насо»
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Повелительные заповеди»
Сжигание святынь, ставших нечистыми, и сжигание остатков священных жертв
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Всякое прегрешение против нравственности порождено помрачением рассудка. Нравственная истина и истина логическая — синонимы, и человек может согрешить, только если лишится сперва истинной перспективы.
Рав Гершон Вайс,
из цикла «Шимшон — судья Израиля»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Шимшон многократно вступал в схватки с филистимлянами. Но когда он взял в жены филистимлянку, началось его духовное падение.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Повелительные заповеди»
Продолжение Книги Заповедей:ритуальная нечистота и очищение, имущество Храма, недожин края поля и др.
Рав Александр Кац,
из цикла «Еврейские мудрецы»
Биография раввина
Рав Бенцион Зильбер
Принимать обеты могли только по-настоящему Б-гобоязненные люди . Обычный же человек должен придерживаться золотой середины по РАМБАМу.
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей о недельной главе Торы
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Заповеди назира
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Заповеди, относящиеся к назиру
Рав Гершон Вайс,
из цикла «Шимшон — судья Израиля»
Хотя Шимшону никогда не запрещалось открывать секрет своей необычайной силы, он решил не делать этого, дабы не подвергать опасности свой назирут. Поэтому он не хотел говорить ей правду, что его сила связана с волосами.