Поколение Потопа нарушало все, но решение об их конце не было подписано, пока не провинились в воровстве. Ноах29 сентября 2013 года, Рав Зелиг Плискин, из цикла «Если хочешь жить достойно» Поколение потопа совершало как мелкие, так и крупные грехи. Но Всевышний, обладая долготерпением, прощал им прегрешения... до определенного момента. Далее | |
Дерех Хаим 81. Комментарий Маараля на трактат Авот. 4:2411 сентября 2013 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Благодаря возможности раскаяться и производить добрые дела этот мир духовно выше грядущего. О гибели злодеев и очищении. Далее | |
Дерех Хаим 79. Комментарий Маараля на трактат Авот. 4:2228 августа 2013 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Исполнение заповедей в этом мире лучше благ мира грядущего. Раскаяние же возможно исключительно в этом мире. Далее | |
Дерех Хаим 76. Комментарий Маараля на трактат Авот. 4:197 августа 2013 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Всевышний показал Моше сокровища для тех, кто исполняет заповеди. Награда за изучение Торы дается в будущем мире. Далее | |
Дерех Хаим 70. Комментарий Маараля на трактат Авот. 4:133 марта 2013 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» | |
Уровень человека 12. Исправление качеств. Глава 66 февраля 2013 года, Саба из Новардока, из цикла «Уровень человека» Четыре типа сыновей, которые сидят за пасхальным столом, задают вопросы ведущему. Дайте злодею достойный ответ! Далее | |
Уровень человека 11. Исправление качеств. Глава 530 января 2013 года, Саба из Новардока, из цикла «Уровень человека» Живым человеком является тот, кто работает над собой и руководствуется словами Торы в повседневном поведении. Именно это делает жизнь духовной. Далее | |
Уровень человека 10. Исправление качеств. Глава 423 января 2013 года, Саба из Новардока, из цикла «Уровень человека» Что мешает нам становиться праведниками? Тяга к сиюминутным развлечениям. Далее | |
Уровень человека 8. Исправление качеств. Глава 29 января 2013 года, Саба из Новардока, из цикла «Уровень человека» | |
Уровень человека 7. Исправление качеств. Глава 12 января 2013 года, Саба из Новардока, из цикла «Уровень человека» Поколение, которое стояло на горе Синай, достигло невиданных духовных высот. Почему же Творцу потребовалось поднимать над ними гору? Далее | |
Дерех Хаим 59. Комментарий Маараля на трактат Авот. 4:218 ноября 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Наградой за заповедь является шанс реализовать дополнительную заповедь и тем самым приумножить свои заслуги. Наказанием грешнику является еще одна возможность согрешить. Далее | |
Дерех Хаим 50. Комментарий Маараля на трактат Авот. 3:1916 сентября 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» | |
Дерех Хаим 34. Комментарий Маараля на трактат Авот. 3:129 апреля 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» | |
Дерех Хаим 30. Комментарий Маараля на трактат Авот. 2:131 апреля 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Во время чтения молитвы «Шма Исраэль» мы принимаем на себя иго небес. Чтобы тщательно исполнить эту заповедь, следует прочесть объяснения наших мудрецов. Далее | |
Дерех Хаим 23. Комментарий Маараля на трактат Авот. 2:65 февраля 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Мудрец Гилель, известный своим правилом «Не делай другим то, что тебе самому неприятно», сформулировал очередную закономерность. Судьба человека в этом мире напрямую зависит от его отношения к другим людям. Далее | |
Дерех Хаим 19. Комментарий Маараля на трактат Авот. 2:28 января 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» С одной стороны, рабан Гамлиэль рекомендует сочетать изучение Торы с ремеслом. С другой, немало мудрецов Талмуда посвящали свою жизнь одной лишь Торе. Что же имел в виду рабан Гамлиэль? Далее | |
Дерех Хаим 16. Комментарий Маараля на трактат Авот. 1:1718 декабря 2011 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» Находясь среди мудрых людей, мы перенимаем правильное поведение. Одной из его основ является молчание. Разум и речь противоположны, и неслучайно глупцы так много и охотно разговаривают. Далее | |
Чтобы понять и постичь 22. Почему есть евреи, которые соблюдают заповеди, а ведут себя недостойно?4 сентября 2011 года, Рав Элиэзер Гервиц, из цикла «Чтобы понять и постичь» Идеальное общество невозможно. И среди соблюдающих евреев есть такие, повседневное поведение которых далеко от идеала, предписываемого Галахой. Почему это происходит? Как можно исправить создавшееся положение? Далее | |
Вечность и суета 6. Коэлет. Отец и сын11 марта 2011 года, Рав Носон Шерман, из цикла «Коэлет: Вечность и суета» | |
Рут и семя Машиаха 2. Грехи древних31 декабря 2010 года, Рав Носон Шерман, из цикла «Рут и семя Машиаха» Прежде чем идти дальше, важно понять, что грехи наших предков нельзя ставить в один ряд с нашими грехами Далее | |
Словами скрытые миры 3. Жизнь без размышлений16 сентября 2010 года, Рав Моше Айземанн, из цикла «Словами скрытые миры» Из книги «Словами скрытые миры» Далее | |
Дерех эрец 26. Быть чистым от всяких подозрений6 июня 2010 года, Рав Шауль Вагшал, из цикла «Дерех эрец» И будете чистыми перед Господом и перед Израилем Далее | |
Пути праведников. Раскаяние6 августа 2008 года, Орхот Цадиким, из цикла «Орхот цадиким» Велико раскаяние, — оно достигает Трона Величия Далее | |
Пути праведников. Лесть21 мая 2008 года, Орхот Цадиким, из цикла «Орхот цадиким» «Тот, в ком есть лесть, наводит на мир гнев» Далее | |
Пути праведников. Зависть26 февраля 2008 года, Орхот Цадиким, из цикла «Орхот цадиким» Зависть проистекает от несовершенства души. Далее | |
Пути праведников. Ненависть2 января 2008 года, Орхот Цадиким, из цикла «Орхот цадиким» «Не ненавидь брата своего в сердце своем» Далее | |
Б-жественное Провидение.10 июля 2006 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль) Из очерка "Основы". Далее | |
Тора и заповеди.8 июня 2006 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль) Каким образом "работают" заповеди и для чего они? Далее | |
Врата воздаяния. Рамбан о Геиноме12 февраля 2006 года, Раби Моше бен Нахман РАМБАН, из цикла «Врата воздаяния» Разъяснение слов Рамбана Далее | |
Врата воздаяния. Разновидности наказания «карет»26 января 2006 года, Раби Моше бен Нахман РАМБАН, из цикла «Врата воздаяния» Совершенный праведник, которого дурное влечение заставило съесть кусочек нутряного жира размером с маслину, не «отсекается» полностью и не теряет свой удел в будущем мире (хотя за такой проступок по закону Торы следует «карет») Далее | |
Врата воздаяния. О Геиноме16 января 2006 года, Раби Моше бен Нахман РАМБАН, из цикла «Врата воздаяния» Противоположность «Будущему миру» — «Геином» — или, по-русски, Ад. Место, где души грешников в страшных мучениях очищаются от дурного, совершенного в жизни, после смерти. Рамбан на основе устной традиции подробно описывает само понятие «Геином» и его связь с нашим физическим миром. Далее | |
Рамбам о причинах страданий этого мира.8 января 2006 года, Раби Моше бен Маймон РАМБАМ из книги "Врата Воздаяния" Далее | |
Исследование книги Йова в связи с вопросом о «праведнике, которому плохо»28 декабря 2005 года, Раби Моше бен Нахман РАМБАН, из цикла «Врата воздаяния» Страдания Йова Далее | |
Праведник, которому плохо, и грешник, которому хорошо20 декабря 2005 года, Раби Моше бен Нахман РАМБАН, из цикла «Врата воздаяния» Для праведников существует много путей искупления Далее | |
Врата Воздаяния. Страдания народа Израиля в этом мире28 ноября 2005 года, Раби Моше бен Нахман РАМБАН, из цикла «Врата воздаяния» Почему народ Израиля испытывает в этом мире больше бед и страданий, чем другие народы? Далее | |
Врата Воздаяния. «Средние» и награда за заповеди нечестивцам21 ноября 2005 года, Раби Моше бен Нахман РАМБАН, из цикла «Врата воздаяния» Часто, наблюдая за миром, мы видим, как злодей проживает в благоденствии и богатстве свою жизнь, в то время, как праведник, страдая, прозябает в нищете. Подобные ситуации испокон времен вызывали вопрос, а куда же смотрит "всемирная справедливость"? Далее | |
Грядущий Великий суд13 ноября 2005 года, Раби Моше бен Нахман РАМБАН, из цикла «Врата воздаяния» Каждого карают по его преступлениям, пока он не взмолится – и его поднимают. Далее | |
Врата Воздаяния. Суд Рош Ашана4 ноября 2005 года, Раби Моше бен Нахман РАМБАН, из цикла «Врата воздаяния» «Три книги открываются в Рош ашана: книга совершенных праведников, книга законченных грешников и книга «средних». Далее | |
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 1115 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» О том, что смирение в сердце — это нижнее покаяние, как было сказано выше, а также и радость во Всевышнем, и то и другое вместе, уже говорилось в первой части книги «Тания», в конце главы 34. И написано в священной книге «Зогар»: «Радость в сердце, с одной стороны, и т. д». Далее | |
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 715 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Но в подлинном и прямом пути к нижнему покаянию [возвращению] буквы «гей», как уже говорилось, — два основных аспекта. Один из них — пробуждать в себе высшее сочувствие из источника милосердия по отношению к духу своему [нешама] и к своей Б-жественной душе [нефеш], которая «пала с высокой крыши» — подлинной жизни, благословен Он, — «в глубокую яму», — и это чертоги нечистоты и стороны «ситра ахра», [а также] и по отношению к ее [души] источнику в источнике жизни, а это имя Гавайе, благословен Он, и как написано: «И возвратится ко Всевышнему, и Он смилостивится над ним» Далее |