Ликутей Амарим — Тания. Глава 2915 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Если человеку не удается побороть отупение сердца при молитве, нужно избрать особое время для того, чтобы стараться осознать свое ничтожество и продумывать всю свою жизнь. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 3015 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Если тот, кто умеет изучать Тору, не борется с дурным влечением, вина его тяжелее, чем невежественного, легкомысленного человека. Каждый должен проверять себя, ведет ли он подлинную войну. Он должен делать больше, чем он к тому склонен. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 3115 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Различие между грустью, от которой тупеет сердце и теряет свою живость, и горечью, при которой сердце живо. Горечь - от категории гвурот стороны Кдуша, цель ее - смягчить Суд в корне его. Время, благоприятное для нее, - когда человек так или иначе грустен по какой-либо причине. А потом он придет к истинной радости, подумав о том, что есть в нем частица самого Б-га свыше. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 3215 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Когда единственной радостью человека будет радость, связанная с Б-жественной душой, он сможет и любить ближнего, исходя из мысли о Б-жественной душе и о добре, скрытом в каждом человеке. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 3315 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Временами нужно освещать душу, размышляя о единстве Всевышнего. Долго размышляя об этом, человек придет к истинной радости, и это - подлинная близость к Б-гу. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 3415 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Праотцы постоянно были связаны мыслью с Творцом, также и пророки и Моисей. Подобное тому испытали евреи у горы Синай. Придя к выводу, что разум его слишком мал, чтобы осознать небытие мира пред Б-гам, человек должен установить себе постоянные часы днем и ночью для изучения Торы, пожертвований и т. п. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 2415 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Запреты Торы относятся к тому, что против Высшего Желания и не едино со Всевышним, Три одеяния души, когда ими пользуются в запрещенном, хуже самих «клипот». Ибо «клипот» — это идолопоклонство, но и идолопоклонники называют Его «Б-гом богов», они не могут Ему противиться и творят зло лишь в соответствии с Замыслом. Но если человек преступает Желание Его, он совершенно себя от Него отрывает, более, чем «клипот» и нечистые творения. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 2515 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Человек всегда в силах воспротивиться всему дурному и забывчивости. Ведь ради того, чтобы не быть оторванным от Б-га, он способен пойти на смерть, а воспротивиться дурному легче, чем умереть. Грусть, отупение сердца и лень, его следствие, - величайшие враги в служении Б-гу. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1815 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Дополнительное объяснение того, почему «очень легко» это исполнить.Скрытая любовь коренится в силе Эйн Софа, благословен Он, облеченной в категории мудрости в душе еврея, кто бы он ни был. Вера — сила надинтеллектуалъная Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1915 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Еще о скрытой любви в душе еврея. Душа подобна свече. Как огонь свечи стремится кверху, так душа человека стремится отделиться от тела и подняться к своему источнику в Б-ге Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 2015 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Заповедь о вере в Б-га и запрет поклоняться чему-либо иному — корень всех позитивных и негативных заповедей. Б-г так же единственно Сущий после сотворения мира, как был Он до его сотворения. У человека произнесенное слово — ничто по сравнению с силой речи в душе или тем более с мыслью и только ощущается как нечто отдельное Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 2115 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» У Всевышнего речь не отделена от Него, она с Ним абсолютно едина. И только творениям, получающим жизненную силу от категории Его речи посредством многих уменьшений и великого сокровения света, кажется, что жизнь их — нечто самостоятельно существующее. Но пред Всевышним нет этого сокровения света Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1115 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» «Грешник, которому хорошо» — тот, в ком добро подчинено злу. У одних дурное преобладает лишь временно и частично. Другими оно овладевает полностью, но затем и они раскаиваются. «Грешник, которому плохо» не раскаивается никогда. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1215 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Средний - тот, кто никогда не совершил и не совершит греха. Одеяния Б-жественной души всегда в нем преобладают, но лишь одеяния, а не суть и сущность ее Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 2215 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Тора выражается понятным, людям языком и называет эту категорию речью, и это — поступенное снижение и уменьшение жизненной силы, пока не смогут ее получить даже «клипот» и нечистые творения, жизнь которых Всевышний поддерживает как бы нехотя, «из-за спины», дабы вознаградить праведников, покоряющих зло Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 2315 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Различие между Торой, единой со Всевышним, и заповедями, которые называются членами тела Короля. Члены тела повинуются желанию души. Через заповеди сила членов и мозга человека также становится колесницей Высшего Желания Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1315 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Нужно смотреть на себя «как на грешника» — не грешника в полном смысле слова, а среднего, в котором еще есть зло. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1415 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Каждый человек может и должен быть средним, то есть творить добро и избегать зла мыслью, речью и действием. Но на самом деле испытывать отвращение ко злу — в этом человек не столь властен над собою, но должен к этому себя приучать Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1515 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Праведник завершил войну со злом, средний - в разгаре ее. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1615 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Великое правило в служении средних — владеть своей природой, и этому помогает размышление и осознание величия Всевышнего. Даже если разум не способен породить ощутимую любовь к Б-гу, есть скрытое внутреннее постижение сердца, и через Тору и заповеди оно возвышает душу так же, как ощутимая любовь Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1715 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Исполнить все веленное Торой очень легко и близко человеческому сердцу, так как в сердце еврея постоянно присутствует скрытая любовь к Б-гу, а мозгом человек владеет и может всегда размышлять о Всевышнем Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 815 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Главы из книги Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 915 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Главы из книги Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1015 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Главы из книги Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Титульный лист15 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Главы из книги Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 115 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Противопоставление самоощущения грешника и радости, с которой следует служить Всевышнему. Что собой представляют праведник, грешник и средний. Две души. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 215 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Главы из книги Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 315 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Десять сил души, составляющие разум и силы эмоций. Хохма - первый проблеск мысли, Бина - ее развитие, Даат - связь мысли со Всевышним. От действия этих трех ступеней разума рождаются любовь к Б-гу и страх пред Ним. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 415 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Три одеяния Б-жественной души - мысль, речь и действие, связанные с Торой и заповедями. Единство с Б-гом, достигаемое через одеяния Б-жественной души. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 515 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Великое и удивительное единство с Б-гом, достигаемое через познание Торы: разум облечен мудростью Б-га, и сама она в нем заключается. В физическом мире не существует подобного этому абсолютного единства. Тора - хлеб и пища души. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 615 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Все сотворено в противоположении. Против десяти сфирот Б-жественной души — десять «венцов нечистоты» животной души. Мысль, речь и действие не обращенные к Б-гу, получают влияние от «обратной стороны» и «клипот» Три совершенно нечистые «клипот». Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 715 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Верхняя ступень «клипот» — преобладание зла с некоторой долей добра. Она питает животную душу еврея и все разрешенное Торой, но в зависимости от намерения человека все это может быть направлено к абсолютному злу или к абсолютному добру. Далее | |
Кицур Шульхан Арух 221. Законы поста в йорцайт11 августа 2005 года, Рав Шломо Ганцфрид, из цикла «Кицур Шульхан Арух» Каждый год постятся в день смерти отца или матери Далее | |
Врата молитвы 3. Хвала.11 августа 2005 года, Рав Шимшон Пинкус, из цикла «Врата молитвы (6 глав из книги)» Восхваление Вс-вышнего - это особый вид молитвы Далее | |
Кицур Шульхан Арух 220. Закон о том, как праздник прерывает отсчет семи и тридцати дней траура10 августа 2005 года, Рав Шломо Ганцфрид, из цикла «Кицур Шульхан Арух» Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух Далее | |
Кицур Шульхан Арух 219. Законы траура в Шаббат и в Йом-Тов9 августа 2005 года, Рав Шломо Ганцфрид, из цикла «Кицур Шульхан Арух» Законы траура в Субботу Далее | |
Кицур Шульхан Арух 218. Законы свидетельства, по которому наступает обязанность соблюдать траур8 августа 2005 года, Рав Шломо Ганцфрид, из цикла «Кицур Шульхан Арух» Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух Далее | |
Кицур Шульхан Арух 217. Законы о том, кто не соблюдал траура7 августа 2005 года, Рав Шломо Ганцфрид, из цикла «Кицур Шульхан Арух» Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух Далее | |
Кицур Шульхан Арух 216. Законы части седьмого дня и части тридцатого дня и законы двенадцати месяцев траура6 августа 2005 года, Рав Шломо Ганцфрид, из цикла «Кицур Шульхан Арух» Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух Далее | |
Кицур Шульхан Арух 215. О том, что не следует слишком скорбеть о мертвом5 августа 2005 года, Рав Шломо Ганцфрид, из цикла «Кицур Шульхан Арух» Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух Далее |