Иудейский дауншифтинг8 июня 2023 года, Рав Гавриэль Фельдман Глубокое проникновение в тему еврейства невозможно без ешив, поскольку без них иудаизм из живой традиции превращается в окаменелости и памятники литературы. Далее |
Ешива27 июня 2011 года, Браха Губерман Когда в наше время говорят о ешиве, думают действительно об организованном заведении, предлагающем комплексную программу, задуманную создателями крупнейшей ешивы Воложина в начале ХIХ века: конечно же, это место, где учатся, но студенты там также спят и едят и получают в этой обстановке воспитание и образование. Далее | |
Ешива Кирьят-Малахи25 ноября 2007 года, Рав Леви Гдалевич Интервью с равом Амитом, равом Кляйном, равом Гольдблатом и учащимися ешивы Далее |
Рав Моше Лебель о Ешиве «Торат Хаим»20 сентября 2007 года, Рав Леви Гдалевич Интервью с равом Моше Лебелем Далее | |
Рав Айзенштадт о ешиве Торат Хаим в Москве11 сентября 2007 года, Хана Барская Рав Айзенштадт о ешиве Торат Хаим в Москве Далее | |
Ешива «Швут Ами»30 августа 2007 года, Рав Леви Гдалевич Более чем сорокалетняя история ешивы "Швут Ами", основанной величайшим раввином гаоном равом Элиэзером Кугелем, рассказанная равом Шимоном Грилюсом Далее | |
Воложинская ешива31 января 2007 года, С. Бернфельд "Рассадник фанатичных раввинов" и прообраз современных ешив Далее | |
Немецкая свинина, или о том, как я приехал на Маккабиаду, а попал в ешиву.5 сентября 2005 года, Ицхак Уманский После синагоги я сидел дома перед куском свинины в тарелке, и не мог ее есть. В этот вечер я проиграл. Страх перед родителями заставил меня съесть бифштекс. До сих пор у меня во рту стоит его мучительный вкус... Далее | |
Мы поднялись в эту землю17 апреля 2005 года, Рав Яков Доктор «Толдот Йешурун» наряду с другими организациями, такими, как «Микце Аарец» р. Ури Омана, колелем р. Йосефа Щупака и другими, работает над развитием идишкайт русскоязычных жителей в городе Бейт-Шемеш. Далее | |
В одной руке — Талмуд, в другой — автомат. Программа «Толдот Йешурун» в Ткоа15 апреля 2005 года, Лея Гликман Рассказ о колеле «Толдот Йешурун» в Текоа Далее | |
Ешива «Геон Яаков»10 апреля 2005 года, Азриэль Казаков Мы продолжаем знакомить наших читателей с миром израильских ешив. Вашему вниманию предлагается очерк преподавателя ешивы «Толдот Йешурун» р. Азриэля Казакова о ешиве «Геон Яаков», где он учился несколько лет Далее | |
Ешива «Мир»30 января 2005 года, Рав Х. Канн Русское слово "мир" стало названием самой крупной ешивы в мире Далее | |
«Русские» в Бейтаре7 июля 2004 года, Вильям Баткин | |
История Толдот Йешурун сквозь призму русскоязычного религиозного общества Израиля9 мая 2004 года, Толдот Йешурун "Русская" революция - цепная реакция продолжается... Далее | |
«Русские» на Холме Сиона (Толдот Йешурун в Тель-Ционе).28 марта 2004 года, Рут Сомински С самого начала заселения Тель-Циона он привлекал русскоязычные религиозные семьи квартира номер один в доме номер один была сдана «нашим». Дешевизна квартир наряду с относительной близостью от самого Иерусалима привлекает все новые и новые религиозные семьи выходцев из бывшего Союза... Далее | |
Hовая учебная программа в Ариэле4 марта 2004 года, Рут Сомински Открыта новая учебная программа в городе Ариэле, Шомрон. Далее | |
Наша «визитная карточка» и ключ к семейному счастью (Бейт Ва Ган)14 января 2004 года, Рут Сомински Сюда стекаются люди из всех близлежащих иерусалимских районов – Кирьят-Йовель, Пат, Рамат-Шарет, Ир-Ганим - где процент русскоязычного населения довольно высок. Далее | |
Соединить несоединимое («Толдот Йешурун» в Неве-Яакове)8 декабря 2003 года, Рут Сомински Как приезд лидеров «Толдот Йешурун» изменил жизнь Иерусалимского района Неве-Яакова. Прошлое, настоящее, будущее - история, деятельность, перспективы. Далее | |
Свято место пусто не бывает — Ашдод17 сентября 2003 года, Рут Сомински Жизнь замечательной общины Ашдода началась не вчера и не сегодня. Не хватало только сосредоточенного изучения Талмуда. Далее | |
«Поднятая целина» Офакима9 сентября 2003 года, Рут Сомински Кто же они, наши лидеры, не щадящие своего времени и сил на расспространение иудаизма в Офакиме? Далее |
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Главная особенность мессианского откровения состоит в том, что оно остается скрытым до того момента, пока реально не произойдет. Его невозможно предсказать; никакие мистические изыскания не помогут узнать, когда оно наступит.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография верховного судьи Израиля, человека, за которого вышла замуж моавитянка Рут, принявшая иудаизм.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Отношения с древними народами.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Моавский царь, чье имя носит глава, посылает секретное посольство к сильнейшему из практиковавших тогда специалистов широчайшего профиля
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Зильбера на недельную главу «Балак»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография отважного воина и праведника
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Законы войны.
Рав Бенцион Зильбер
Глава рассказывает о последнем, сороковом годе пребывания евреев в пустыне. Сороковой год был насыщен множеством важных событий: умерли Мирьям и Аарон, сестра и брат Моше; со смертью Мирьям общину покинул колодец, который служил евреям источником воды и все эти годы перемещался вместе с ними по пустыне; высекая воду из скалы, Моше совершает ошибку и лишается права вступить в Эрец-Исраэль; на пути к Эрец-Исраэль на евреев нападают кнаанейцы, и евреи с Б-жьей помощью одерживают победу. В конце главы сообщается, что евреи подошли к границам Эрец-Исраэль и остановились на восточном берегу Ярдена, напротив города Иерихо. Начинается глава с закона очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове (пара адума). Этот закон относится к разряду хуким, т.е. к категории законов, не только глубинная суть, но и общий смысл которых не объясним в рамках человеческого сознания.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают
Рав Носон Шерман,
из цикла «Рут и семя Машиаха»
Обычай, согласно которому после смерти мужа ближайший его родственник должен восстановить его род от его жены, т. е. брак по левирату, впервые упоминается в Торе в том месте, где речь идет о смерти Эра, первенца Иеуды
Рав Реувен Пятигорский
По материалам газеты «Исток»