БлОготворительность

14 октября 2013. Сегодня на сайте Толдот сБп у меня урок цикла "Еврейское поведение". В 19.30 по иерусалимскому времени. Заходите.

Названия еще не придумал. Но вот конспект одной истории, которую я там планирую рассказать.

**

Про раби Зушу из Аниполи.

В годы его скитаний произошел с ним такой случай. Пришел он в один город и, как водится, пошел в синагогу. Там начал учиться, сидя у горячей печи, – а потом вдруг задумался и погрузился в серьезные размышления.

Вдруг в ту же синагогу зашла женщина – не из местных – и стала каждого, кто пришел из других мест, расспрашивать про своего мужа. Читать дальше

Из архива. Как всегда, текст оригинала принадлежит раву Плискину З. из "Эш-Атора", а мне принадлежит текст перевода адаптации приблизительного пересказа текста оригинала.

**

Практика показывает, что большинству из нас легче мириться с собственными слабостями, чем со слабостями остального человечества.

Почему? Да потому что мы стоим перед своими трудностями – и не всегда с ними справляемся, ибо слабы, и наши слабости нам известны, мы к ним привыкли и в большинстве случаев сжились, смирились, думая, что мы свои слабости приручили, одомашнили (в то время как не всегда, если честно).

Но вот трудности остальных людей нам по большей части не очень знакомы. Читать дальше

Многие считают, будто в правиле Торы: "Люби своего ближнего, как самого себя", последние слова указывают на верхнюю границу требования: обязан любить другого человека, но не обязан любить его больше, чем любишь самого себя.

Дескать, здесь установлен обязательный максимум. А на самом деле, тут задается минимум. Люби не меньше, чем себя. Читать дальше

Один учебный цикл закончен – новый начат. Слава Всевышнему!

Мы только что закончили цикл видео-уроков по Гемаре (Вавилонский Талмуд). Изучалась Шестая глава трактата Бава-Кама. Всего записано и вывешено ровно 40 уроков.

И тут же начали новый цикл видео-уроков, на этот раз – Третья глава трактата Гитин.

Первый урок вышел в свет.

Уроки, как всегда, сопровождаются текстовыми материалами, куда входит перевод с арамейского на русский и классические комментарии.

Предлагаю одну из таких записей – чтобы показать, как все это выглядит. Из недр Урока 30. Пример стандартного толкования Гемарой текста Танаха. На этот раз – эпизод хроники царствования Давида. Читать дальше

И самый трудный.

Потому что в этот момент реального урока многие готовы возразить (на русском, естественно, языке): как?! ниже всех?! чего вдруг!? а наше достоинство, честь и гордость?!

После чего лектору обеспечено внимание аудитории к теме, как минимум, минут на 20.

Но сегодня я не об этом. Точнее, не совсем об этом. Читать дальше

Ночь полна тревожных птичьих стонов в частоколе леса да перестуков колес на стыках рельс. Час за часом, час за часом, час за часом стучат, не переставая – дробно, как костяшки пальцев по столешнице, – тратам-тратам, то разгоняясь и принося краткий покой, то замедляя бег, чтобы вновь вселить тревогу в душу, хворую от нескончаемой езды и страхов. Да доедем ли мы когда!

Переполненный пенал вагона, купе без дверей. Переборки на живую нитку, трещат и ходят ленивым ходуном. Люди вялые, как хамса на засол, общее равнодушие. Уже и присмотрелись, и пообвыкли на чужом взгляде, над всеми нависло полное безразличие. Даже на нас почти не смотрят.

А у нас самих и разговоры угасли, и силы вместе с желанием выжить. Куда едем, что нас ждет, кто выживет?

"Кому в огне, кому в воде, кому от меча, кому от зверей, кому от голода". Уже и бояться утомились. А главное, три дня нет миньяна, молимся поодиночке. Читать дальше

К мудрецу (на этот раз к Илелю, который Азакен) пришел одноногий тролль на костылях. И спросил: в чем вся Тора?

Мудрец ответил: не делай другим то, чего не хочешь, чтобы делали тебе. А теперь иди и учись.

Тролль выслушал и говорит, обращаясь к многочисленной аудитории, стоящей за его спиной:

– Еще один совет о том, как себя вести, без объяснения, как именно себя вести. Пустая теория в отрыве от практики! Что нужно не обижать других, все знают. Но скажите, ка́к именно не обидеть другого и простить обиду, если человеку тяжело, а иногда просто невозможно это сделать? Эмоции тапком не прибьешь!

И тролль засмеялся. И все за его спиной засмеялись. Читать дальше

Есть два способа. Один простой, второй чуть сложней. Простой способ: поставить в углу и бить ей поклоны. Второй требует больше усилий, но эффективен в той же степени, что первый.

Сегодня рассмотрим второй способ, он более креативный и возбуждает. Вы записываете? Читать дальше

Говорили на уроке: что важнее – боязнь совершить проступок или хорошие качества характера? На иврите: йират-шамайим или мидот? (Сейчас дам ответ, который, в принципе, почти всем известен. Но выводы из него последуют нетривиальные.) Читать дальше

А вот еще эссе. Чистый романтизм. Можете не обращать внимания. Я бы сказал, крик души, если б этому тексту не было сто лет в обед, еще в юности писал, а теперь посмотрел – и вдруг подумалось – ой, это же на Рош-Ашана.

**

Эпиграф 1: "Можете не исправляться, я потерплю", Иоанн Фогт, "Кодекс дипломата".

Эпиграф 2: "Все свободны", старшина Егор Страшной, Мукачево, гауптвахта, отбой на ночь, июнь 1970 года.

**

Есть множество причин, в силу которых мы можем кого-то призвать к ответу и просто воззвать к его совести: прекрати! одумайся! исправься! – И неважно, человек это или целая группа.

Допустим, мне не нравится бюрократическая машина, работающая якобы на государство, но мешающая, как мне кажется, именно государству, словно маховик, раскрученный внутри механизма в обратную сторону.

Или мне не нравится руководство ведомства, где приходится работать без надежды на настоящее творчество, от которого всем была бы польза (допустим, таков мой самообман).

Или мне не по нраву соседи за окном автобуса (жилого дома, неважно чего, просто прохожие): кричат, ведут себя неприятно, мешают. Читать дальше