Единение8 марта 2013 года, 07:37 Часто слышу, что вот, Тора призывает нас к добру и хорошим делам, и все евреи с этим согласны, но толку почти никакого. Мне все же кажется, что иногда толк бывает. Однако с фразой: Тора призывает нас к объединению, но, тем не менее, мало кто спешит объединиться, – с этим положением я процентов на 80 соглашусь. Ибо, похоже, не с кем объединяться. С кем и на каких принципах? Я не то что не могу отказаться от своих устоев, мне чужие лозунги слышать противно, не то что обсуждать. (Это не я говорю, это, как бы, герой моего эссе говорит.) Читать дальше |
Отелилась корова7 марта 2013 года, 14:42 Тут сразу два жанра. Первый, мной давно задуманный и несколько раз опробованный, но все еще ждущий настоящей работы: берем литературных героев какого-либо известного романа-эпоса ("Война и мир", "Слон и Моська", "Ари Потер") и рассматриваем их поведение с точки зрения Торы. Ну, словно они евреи, и нам интересно – брать с них пример или не торопиться. Читать дальше |
Царь Шломо и толерантность28 февраля 2013 года, 11:26 Теги можно было бы ввести такие: воспитание, мусар, Талмуд, еврейская история, мы с вами. Стиль исполнения: как бы под науку. Эпоха: эссе времен царя Гороха. Вопрос: где проходит предел терпимости иудаизма к поклонению идолам? И, в частности, чему учит опыт царя Шломо, который вроде бы (так считается) терпимо относился к культам, открыто справляемым его многочисленными женами? Читать дальше |
Приблизительные ответы23 февраля 2013 года, 15:18 Ни на что не претендую. На самом деле начисто забыл все ответы, которые предполагались на Четыре вопроса к празднику Пурим, предложенные на днях. Чеслово, вопросы к той Викторине под эти самые ответы и писались, но за 10-13 лет последние куда-то пропали. Читать дальше |
Четыре вопроса на Пурим22 февраля 2013 года, 04:13 Помню, в далеком детстве мы с Фимой Свирским сочиняли вопросы к пуримской викторине. Теперь вдруг обнаружились в моих архивах 4 вопроса, которые были сочинены мной (по числу пуримских заповедей). А ответов нет! И вот, каюсь, не смог я устоять, чтобы эти вопросы без ответов не запостить здесь. Может, кто ответит что-нибудь правильное? 1. Зэреш дала совет Аману приготовить для Мордехая виселицу высотой в 50 амот. Почему именно 50? Обратите внимание, Аман не задавал ей вопросов по поводу этого странного размера. Значит, он понял, почему надо 50 амот, ни больше ни меньше. Что он понял? Читать дальше |
Новейшие комменты на Мегилу21 февраля 2013 года, 07:03 Первая тема После указа Амана об уничтожении евреев Мордехай передал Эстер, что она должна пойти к царю и "просить за свой народ". Эстер ответила ему, что она не может этого сделать по двум причинам: 1. Все знают, что, если кто придет к царю без спроса, ему смертная казнь. 2. Меня не звали к царю уже 30 дней. Что означают эти два аргумента и зачем их сразу два? Если "все знают", то почему не Мордехай? А если и он знает, то почему просит? Читать дальше |
Два воспитателя15 февраля 2013 года, 07:06 Миллион лет назад мне предложили участвовать на одной конференции по воспитанию и школьному образованию. Я там докладывал о методах еврейского воспитания с точки зрения Торы (как я это себе в то время представлял). А в Труды той конференции мне предложили отправить все, что покажется мне интересным и поучительным, – но в виде короткого и запоминающегося эссе (так выразились устроители). Вот это эссе и осталось на моем литскладе. Предлагаю вам на суд и знакомство. Тема: воспитание. Материал: еврейская история. Читать дальше |
Урок на тему напрасной ненависти15 февраля 2013 года, 06:33 Это эссе написано мной давно, еще когда моя семья жила в Иерусалиме. Только сегодня я нашел его в архиве. Почему не поделиться с друзьями на Толдот? Делюсь. Если смотреть на наш район со стороны Иерусалима, лучше всего из Санедрии, то нельзя не увидеть почти на самом верху холма, где мы живем, четкую полоску моста. Белый прямоугольник, а под ним, в пролете арки – яркий кусок неба, – того, что раскинулся уже над Рамалой, арабской приставкой к еврейскому городу. Мост соединяет собой две части окружной улицы, опоясывающей вершину хребта. Хребет – на иврите рэхес; так наш район и зовется – Рэхес Шуафат. Но это в народе, а официальное название – Рамат-Шломо, в честь праведника и мудреца раби Шломо Ойербаха, зацаль. Читать дальше |
По поводу фольклора8 февраля 2013 года, 14:30 В поселке Несь на Канином полуострове слышал я в юности такую песню, пожилые женщины пели: "По-над домом в чистом небе Облака летят на юх". Я их спросил: "Если облака летят, то почему небо чистое?" Читать дальше |
"Правильным самолетом летите, товарищи"8 февраля 2013 года, 14:29 Продолжаю вывешивать посты с тегом "Личное". А что, нельзя?)) В принципе, не мной одним замечено, что любое путешествие, каким бы оно ни было по своей продолжительности – с работы домой или из дома на край света – это всегда роман в романе, если под последним понимать жизнь в заданных рамках, обрамляющих существование каждого из нас. Короче говоря, полетел я в Россию (не в Америку). Причем, как всегда, неожиданных ситуаций и достаточно ярких сцен, меня сопровождавших, было хоть пруд пруди. Но, поскольку с детства не испытываю страсти к жанру школьных сочинений, расскажу только об одном эпизоде, который произошел у меня в самолете компании "Трансаэро" в ночь с 14 по 15 ноября не помню уже какого года. Еще в Израиле, но уже в очереди перед коротким диалогом с командой группы "битахон", заметил я одного сильно выпившего гражданина. Все его заметили. Читать дальше |