А теперь третий класс11 мая 2010 года, 17:34
3.1. Возвращение потери Мирьям и Леа нашли во дворе школы красный кошелек с деньгами и принесли его учительнице. Та сказала: "Надо написать объявление. Чтобы тот, кто его потерял, смог прийти и забрать свою потерю". Мирьям удивилась: "Но любой человек сможет прочесть наше объявление. Придет и возьмет чужую вещь". Читать дальше |
Похвалить обновку9 мая 2010 года, 02:02
<Этот материал написан и опубликован мной давно – в еженедельнике "Истоки", откуда теперь берутся многие мои статьи и заметки для сайта Толдот.ру. Но дело в том, что именно этот, предлагаемый мною материал, важен как раз сегодня. Он касается предыдущего моего поста – про девочку, которая говорит о покупках своих подруг только правду, даже если такая правда не совсем приятна другим людям. Можно ли так поступать? В иудаизме об этом сказано четко и однозначно: старайся не обижать людей.> Читать дальше |
Наполеондоры из Минска6 мая 2010 года, 01:06 <Как один раввин многое потерял, но не захотел, чтобы его подозревали в воровстве или мошенничестве> На одном из форумов мне пришлось участвовать в разговоре о необходимости ведения прозрачной политики всеми, кто наделен хоть какой-властью – от габая синагоги до президента крупной страны. В частности, привел я на том обсуждении такой рассказ. Читать дальше |
Детские рассказы для евреев2 мая 2010 года, 00:08 Или «Еврейские рассказы для детей». Название еще не выбрал. Всего их 160. Сегодня подборка для четвертого класса. Читать дальше |
Дети поссорились27 апреля 2010 года, 06:46 Вчера на уроке в прямом эфире рассказывалось про запрет Торы участвовать в ссорах. В принципе, в любых ссорах. И это – несмотря на то, какую позицию занимает каждая из сторон – правы они или не правы. Ведь даже если человек дает отпор тому, кто развязал ссору и скандал, – он все равно нарушает запрет Торы. А в конце урока были даны практические советы. Читать дальше |
Сказание про одного ученика20 апреля 2010 года, 09:14 Рубрика: "Страница Талмуда" Ни одного художественного описания Талмуда на сносном русском языке – будь то рассказ обо всем этом грандиозном собрании древнееврейских "ученых записок" или пересказ любого эпизода из них – для людей, которые не собираются исполнять императивы иудаизма, вы ни за что и нигде не найдете[1]. Ни в израильской, ни, тем более, российской прессе. Читать дальше |
Новость, сообщенная торговцем14 апреля 2010 года, 17:41 На этой неделе (раздел Мецора) я дал видео-урок под названием "Злой язык" на стих (Ваикра 14:2): "Зот тийе торат амецора". Перевод: "Это будет учением о (человеке, на теле которого появились признаки особого заболевания цараат и который называется) мецора". А в самом конце урока, когда до конца прямого эфира оставалось не больше минуты, упомянул известную притчу про торговца эликсирами и живой водой. Только упомянул, без комментариев. Но дело в том, что комментарии на эту притчу, собранные мной еще во время учебы в ешиве "Швут-Ами", можно рассказывать часами – причем все они крайне важны. Дам только два из них. Предупреждаю, урок очень тяжел, не каждому по плечу. Ну, да не всё же баснями кормить народ – пора сказать что-нибудь серьезное.)) Итак, приступаем. Читать дальше |
Стыд и стеснение11 апреля 2010 года, 13:46
Вдогонку к недельному разделу "Шмини". Прошедшая неделя была короткой, всего было не успеть, приходится догонять. Одна из тем раздела – стыд. Обычный человеческий стыд, не позволяющий многим людям совершить предосудительный поступок. Читать дальше |
О числе "три" в Торе7 апреля 2010 года, 08:50 Эпизоду, рассказывающему о нарушении первым человеком запрета есть плод с дерева Познания, посвящены в Торе первые семь стихов третьей главы книги Берешит. До нарушения человек обладал личным бессмертием, после нарушения стал смертен. Очевидно, что к нарушению Адам пришел в силу каких-то своих качеств. Каких? Читать дальше |
От Пурима до Песаха25 марта 2010 года, 03:35 Свобода – это всегда чудо От Пурима до Песаха – всего один месяц. Но как преобразился мир! Кажется, что мы живем на другой земле, в другой эпохе, где нет памяти о карнавале и о том веселом возбуждении, что царило в Пурим. Все облачилось в покровы строгости и серьезности – и поиск хамеца, и торжественные приготовления к Седеру. Да и сам Седер – чинный, обстоятельный, регламентированный, как церемония королевского приема, – что в нем от того бесшабашного пуримского застолья, когда бокалы вина не ограничивались четырьмя, а сознание пирующих постоянно соскальзывало с неустойчивой площадки понимания тонких отличий между прославлением Мордехая и проклятиями в адрес злодея Амана! А между прочим, у Песаха и Пурима много общего. Читать дальше |
