Простые чудеса

 Как часто мы смотрим на великих мудрецов Торы и исподволь спрашиваем себя: Ну что в них особенного, что в них такого, что делает их такими? Почему и как получается, что идут к ним люди за советом, слушают их, ловят каждое слово и юные мальчики, и люди с опытом, дожившие до седины. Как получается, что именно они, эти простые на вид старые евреи, оказываются светочами и опорой целого поколения. Я был у многих больших равов современности, и, помимо воли своей, отмечал в душе, что главным признаком и общим знаком этих непостижимых людей были удивительная простота и невероятная скромность. Не наигранная, не усвоенная долгим опытом общения со многими и многими людьми, но совершенно естественное, идущее из самой сути их, неотъемлемое свойство, которое, то ли родилось с ними, то ли так выстрадано, что прилепилось и стало главным в их природе. Человек моего уровня, бывает, осознав в себе некое достоинство, поневоле ощущает на себе его тяжесть... Читать дальше

 אמת - эмет – правда Эмет - это печать Творца, и нет достоинства больше, чем всеми силами стараться говорить правду в глубине сердца и уж, по крайней мере, не выпускать из уст ни слова лжи. Ведь уста - ворота и царство для всех органов тела, и не стоит затенять их какой бы то ни было кривдой, ибо в ответ Пней Шхина – ощущение незримого присутствия Творца – станет недоступно. И пусть даже иногда приходится лгать, - в опасности, или особых случаях, оговоренных в Гемаре, когда Мудрецы вынуждены менять прямой смысл слов, - даже тогда следует приложить все усилия, чтобы это не слышалось, как ложь. И когда ваш язык приучится произносить лишь правду, то слова Торы, исходящие из ваших уст, сами собой свяжутся неразрывной связью с Царством Всесильного, а это и есть суть нашей работы в Этом Мире. Стремление к правде, о котором говорилось, относится не только к речи, но и ко всем поступкам человеческим... Читать дальше

 Я не помню от кого именно и где я услышал эту фразу: «Мы один народ, потому и ноша должна быть общей». Ах, какая правильная фраза, только вот сказана она была каким-то хилонимным деятелем в укор «харедимным», что, мол, в армии не служат. Отвечать на укор не буду – приелось. Отвечали, и не раз – не слышат, и слышать не хотят. «Прокурор» ведь обвиняет не для того, чтобы миловать, а что бы казнить... Читать дальше

 Если в пятый день Творения были созданы живые существа, происходившие из воды, то на шестой день появились животные, чья основа полностью взята из земли. Тела первых взрослых особей этих животных были сформированы в земле, затем  они "проросли" из почвы, подобно растениям, и были полностью готовы к функционированию. Все виды животных были созданы “по собственной доброй воле”, то есть так, что если бы их можно было спросить, довольны ли они своей сущностью, они бы ответили положительно.[1] В этот день были созданы три вида:Травоядные – бээмот - мирный скот, питающийся исключительно растительной пищей, среди них и виды, которым с самого начала предназначалось стать домашними животными. Твари, передвигающиеся по земле – рамасим(רמשים)  – ползующие, извивающиеся... Читать дальше

 Предлагаю вашему вниманию мой перевод текста псалма, а также песню:toldot.ru/audio/nigunim/nigunim_18175.html Кашерного и весёлого всем  Песаха! Когда Израиль из Египта выходил..... Читать дальше

ЙОСЕФ И ЕГО БРАТЬЯПосле мучительных двенадцати лет, проведённых в тюрьме, Йосефа внезапно зовут к Паро, чтобы растолковать сны. Йосеф прекрасно понимает, какая редкая возможность спастись от тюремной ямы есть у него. И что же, представ перед Паро, Йосеф начинает с оговорки: "בלעדי, אלוקים יענה את שלום פרעה" - «Я тут не причём, это Всевышний ответит миром Паро»[1] Зачем, спрашивается, Йосефу подвергает риску такой счастливый шанс спастись, вместо того, чтобы максимально использовать его? Объяснение этому весьма просто. Йосеф выучил горький урок своей попытки двухлетней давности, когда просил помощи царского виночерпия. Теперь он осознаёт вполне, что не такого рода хлопоты спасут его, он играет с открытыми глазами и усиливает в своем сердце веру, что всё решается Наверху и нигде более... Читать дальше

Все предшествующие ступени Творения становились подготовкой и заделом для последующих. И между ступенями Творения нет резких видимых переходов. Например, на границе между неживыми созданиями и растениями можно обнаружить альмог или коралл, а существа, типа полипов, выглядели, как нечто среднее между растениями и животными. Наконец, обезьяна, животное по определению, внешне сильно напоминает человека.[1] Только на пятый день, после появление упорядоченных светил на небе, стало возможным появление животных... Читать дальше

 Эти письма были написаны больше десяти лет назад и немного наивны, но мне показалось возможным поместить некоторые отрывки из них здесь. "Несколько слов по поводу "практических заповедей". В «изучаемой» тобой Каббале, исследующей духовный скелет мира, существуют понятия духовного "света" и духовной "тьмы". Тьма, кстати, не обязательно «отсутствие света». Тьма была  специально сотворена для этого мира, недаром сказано (Ишайя,45,7): "יוצר אור ובורא חושך" - «создающий свет и творящий тьму» Всевышний дал право в этом мире действовать созданному Им "дурному началу" (и во вне, и внутри человека) - и оно, это "начало", средство для создания "тьмы"... Читать дальше

 ХАЗОН ИШ И ВРАЧЕБНАЯ ПОМОЩЬ Семья одного больного, находившегося в бессознательном состоянии, обратилась к раби Ишаяу Карелицу (Хазон Иш) со следующим вопросом:Один из врачей, обследовавших больного, определил у него опухоль в мозгу и постановил, что требуется срочная операция, иначе – смерть. Однако другой врач считал, что больной страдает от мозгового кровотечения и операция окажется смертельной. Хазон Иш посоветовал семье обратиться к ещё одному специалисту и действовать в соответствии с его вердиктом. Третий врач решил, что в мозгу опухоль и следует немедленно оперировать. Семья опять вернулась к Хазон Ишу и проинформировала его о сложившейся ситуации... Читать дальше

Эц при – дерево-плод - выше по рангу, чем эсэв, поскольку может расти много лет, но среди деревьев этот вид наименее приспособленный, его древесина мягкая, потому и годится в пищу. Эц осэ при – дерево, создающее плод – более твёрдая порода, несёт на себе свой плод. Деревья различаются также и по способу принесения плодов. Эц осэ при производит плод, который сам же и является семенем. К этому виду относятся, например, ореховые деревья... Читать дальше