Простые чудеса

 В отличие от остальных дней Творения, на седьмой день, то есть в Шабат не было создано ни одного материального объекта. Законы природы, весь мир были завершены за шесть предыдущих дней. В седьмой день случилось кое-что другое: заработал закон, имеющий неоценимое значение для развития мира. Начиная с первого Шабата и доныне, в каждый седьмой день недели на мир воздействует особая духовная сила, способная возвысить как тело, так и душу человека, добавляя к ним тот особый духовный свет, для которого человек и был сотворён. Погружённый в земные, утилитарные заботы, человек в течение недели мало-помалу теряет духовный заряд, ослабляет влияние б-жественной души... Читать дальше

  Это случилось около тридцати лет назад. Накануне вечером мы гуляли в скверике возле больницы. Тепло, и чудный закат на лицах и деревьях. Живот моей маленькой жены огромный, уютный, словно домик для таинственного существа, которого мы не боялись, но ждали с нетерпением и любопытством. Ведь для нас всё происходило в первый раз... Читать дальше

  Это песнопение было написано царём Давидом о Дне Суда, когда Творец отдаст приказ своему небесному воинству в вышине, и царям земным на земле, чтобы все они пели хвалу и благодарность Создателю. И начинается эта хвала с творений вечных на небесах и, по мере очищения и исправления, переходит к всё более и более приземлённым. Поначалу хвала исходит от бессмертных возвышенных созданий, а потом её подхватывают живые и смертные твари. Хвала спускается от мира духовности в земной, материальный мир, где сгущалась тьма, куда всё тяжелей и реже проникал свет духовности. Но именно там, в самом низу, оказывается народ Израиля, который возносит духовность даже в этом, материальном и сумрачном, мире... Читать дальше

   Все праздники и особые дни, которые мы отмечаем – это не просто исторические даты или память о прошлом, которое ушло, нет, всё это – и события, и чудесные избавления, духовные и материальные приобретения – обновляется и происходит снова, из года в год. Однако эффективность и сила этого повторения во многом зависят от понимания сути того, что произошло когда-то. То же самое относится и к дням Хануки. Чтобы понять, что же происходит в эти дни, необходимо разъяснить термин «галут Яван». Как это не странно, «галут Яван» - греческое изгнание, эллинская неволя – случился с нами, когда народ Израиля уже многие годы обитал на своей земле, в Эрец Исраэль, когда стоял на своём месте Второй Храм, и не просто стоял, а функционировал по всем правилам... Читать дальше

 «Любое добро злодеев – говорит раби Йоханан, - оборачивается злом для праведников», об этом Всевышний сказал во сне Лавану, нагонявшему Якова и его семью: «Остерегайся, чтобы не говорить Якову ни хорошего,  ни плохого».[1] Ладно, предостеречь против злого – это можно понять, но почему доброе нельзя? А потому, что даже в хорошем, исходящем от злодея – дух нечистоты.[2] Дерево, чьи плоды были запрещены Адаму и Хаве, называлось Дерево Познания Добра и Зла. Раби Пинхас бен Йяир отмечает, что это уже после того, как Человек отведал его плодов, однако раньше оно называлось попросту – Дерево. Но почему и здесь упоминается и Добро, и Зло... Читать дальше

 В святом языке слово חיים - «хаим» - жизнь, живой - означает не только состояние противоположное смерти, но также и настроение, ощущение противоположное печали и подавленности. Жить на святом языке означает жить в радости. Мудрецы называют пророческий дар Авраама второстепенным (טפל) по отношению к пророческому потенциалу Сары. Пусть даже к Аврааму Всевышний обращался несколько раз, а к Саре - лишь однажды. Но почему? Дело в том, что пророчество бывает двух видов... Читать дальше

    Представляю вниманию читателей сайта новую книгу. Она называется «Падение и взлёт. «Неадекватные» темы ТаНаХа   в свете традиционных еврейских комментариев».     В этой книге подробно исследуются и разъясняются некоторые, кажущиеся «неадекватными», темы из Торы, Пророков (Невиим) и Писаний (Ктувим) и даётся их анализ на основании еврейских общепринятых источников и комментариев  еврейских Мудрецов, начиная с эпохи Мишны и кончая нашими днями. Свою задачу я видел в том, чтобы скомпилировать эти источники так, чтобы вышел связный и интригующий рассказ... Читать дальше

  Святой, благословен Он, сотворил два светила – солнце и луну – для освещения мира. Но, кроме того, Им сотворён ещё и особенный свет - для праведников эпохи прихода Мошиаха. Этот свет так ослепителен, что теперешний мир просто не в состоянии вместить его. Творец хранит его для своих любимцев.Раби Шимон отмечает, что пятикратное упоминание слова «свет» в нашей главе соответствует пяти книгам Торы... Читать дальше

  Тора начинается с буквы «Бейт» и слова «Берейшит» «Берейшит боро Э-ким эт а-шомаим вэ эт а-арец…» Почему Тора открывается именно буквой «бейт», ведь «бейт» - вовсе не первая в строю еврейских букв?Ответ таков: так же, как «бейт» заслонена с трёх сторон и отворена с четвёртой, так и Всевышний устроил весь мир ограниченным во всём, но с распахнутым Небом. А вот объяснение «попроще». С буквы «бейт» начитается слово «броха» - «благословение», тогда как с буквы «алеф» пишется слово «арур» - «проклятый». Не удивительно, что именно «бейс», а не «алеф» была выбрана Творцом для открытия Торы. Взмолилась буква «алеф»: Создатель, начни с меня Тору, разве я не первая в алфавите!... Читать дальше

В гемаре (Рош а-шана,17,2) говорится, что если в Рош а-шана  мы не в порядке, и постановили нам  дождей самую малость, а потом раскаялись, и можно бы всё исправить – то сделать  уже ничего нельзя. Добавить дождей невозможно – уже вынесен Приговор. Но как не поощрить раскаяние? Что ж, Всевышний «находит выход», и те считанные нам капли спускаются с Небес в самый нужный для земли и подходящий для урожая момент. Патронов мало, но все - в цель. Ситуация обратная... Читать дальше