Простые чудеса

 Для удобства и для большей злободневности, возьмём в качестве примера еврея, пусть даже не вполне светского по определению, но, к несчастью, не приверженного образу жизни по Торе. Одного из тех, кто массу средств, если не сказать всю жизнь, вкладывает, чтобы достичь и для себя, и для своих детей, самого что ни на есть хорошего в жизни. Год за годом он тратит, чтобы приобрести академическую степень, положение в обществе, достойную должность, солидный заработок, хорошую пенсию, сберегательные программы, улучшенные условия, богатое наследство и т.д.После двадцати-тридцати лет тяжёлого труда в поте лица ради будущего, он начинает устраивать жизнь своих детей, женить их, обеспечивать, как это принято у хороших родителей... Читать дальше

 Исход поста десятого дня месяца Тэвет. Зимний вечер в Иерушалаиме. Плотный слой снега укрывает Старый Город. Молнии и громы, как это часто здесь бывает в зимние, ненастные дни, потрясают стены и крыши домов. Ураганный ветер с лёгкостью погасил придорожные фонари... Читать дальше

Ощущение наготы после грехопадения привело Адама и его подругу к парадоксальному состоянию, когда «вынужденная» скромность заставляет скрывать истинное состояние вещей. Ложь стала неизменным спутником в жизни человека и, более того, - в определённых обстоятельствах, когда обнаружение правды связано с посягновением на скромность, - ложь превращается в доминанту и целенаправленную неизбежность.И это – по той простой причине, что границы скромности базируются на существовании зла и на признании реальности того, что внешние проявления стали, с определённого момента главным, определяющим фактором в человеке, а внутренняя сущность – делом второстепенным, что уже само по себе является ложью. И. поелику источник скромности «противоречит» истине, то и сама скромность – тоже, по сути, вынужденная «ложь»... Читать дальше

Число дней в неделе соответствует семи дням Творения. Но зачем вообще потребовался этот семидневный цикл, состоящий из шести дней Творения и завершающего всплеска под названием Шабат? Почему не достаточно было одного мига, в который бы всё сразу стало на свои места?Этот последовательный акт Творения, этот подённый ход был нужен для человека, чтобы разобраться, чтобы хоть что-то понять и постичь. Следовало, шаг за шагом, осторожно придать этому миру тон и цвет, какие человек мог бы впоследствии оценить и взять за основу. Нужно было привнести в мир качества и свойства, тождественные некоторым свойствам Творца и необходимые человеку.Каждый день соответствовал определённому состоянию... Читать дальше

 Нет, товарищи, это мне не по зубам! Я не в состоянии. Ну, один раз в четыре года, ну - два раза в пятилетку – ладно. Но - с разрывом в месяц, это уж слишком. И, главное, зачем? Чтобы выяснить кто правый, а кто – нет? Да пусть все будут правыми, и дело с концом.... Читать дальше

5674 (1914) год. Громы пушек Мировой войны зазвучали в воздухе мира. Девять из десяти мер бедствий, голод, болезни опустились на Эрец Исроэль. Пора несчастий пришла к евреям Святого Города. Обычное течение жизни словно замерло... Читать дальше

 Какая связь между заповедью Шмита, Седьмого Года, Ювелем и горой Синай? - Эта связь провозглашается в первых строчках недельной главы «Бэ-Ар», и она в числах 7 и 49.Когда Моше рабейну поднимается на Гору, после семи недель, отсчитанных Израилем, по истечении сорока девяти дней от Песаха и до Шавуота, эта гора перестаёт быть одной из гор в пустыне, она становится Горой особой, освящённой. На ней нельзя ни сеять, ни пахать в знаменательный следующий день, день Пятидесятый. Тот самый День, когда вручена была нам Тора. И это – тот день, от которого тянется Ювель, семи семилеток, после сорока девяти лет, когда провозглашается Свобода, когда заканчивается рабство, когда всё возвращается к изначальному состоянию, когда Освобождение исходит непосредственно с самих Лухот – скрижалей, (харут – херут), и нет в большей мере свободного человека, чем еврей, погружённый в Тору... Читать дальше

Говорено-переговорено о том, что надлежит полагаться на Творца во всех обстоятельствах и в первую очередь - в вопросе о пропитании. Но мы никак не усвоим урок, мы норовим оставить что-то «в чулочке под матрацем». Мы обливаемся потом, мы не способны спать по ночам, мы судорожно подсчитываем заработанные копейки, мы ищем шидух для детей, да чтобы с приданным. Мы беспокоимся и то и дело восклицаем про себя: ой, что готовит нам день, как расплатиться с долгами через неделю, как выходить на шидух на следующий год?!Но ведь написано, ясно и без затей (Теилим, 55, 23): «Сбрось на Всевышнего ношу твою, и Он позаботится обо всём, что тебе не достанет…»Мы похожи на бедняка, идущего по дороге с тяжёлым мешком на плече.... Читать дальше

Мы как то уже привыкли не полагаться на чудеса. Они есть, они вокруг, они происходят помимо нашего понимания, но рассчитывать на них, ожидать их мы не приучены. Мы предпринимаем нужные усилия, мы совершаем требуемые шаги, мы верим, что Творец направит в верном направлении наши добрые намерения и правильные поступки, а результат, в наших глазах, - эдакая сумма предпринятых усилий и одобрения Свыше.На самом деле это не так. Насколько глубоко и глобально значение чудес – об этом мы часто просто не задумываемся, да и не знаем... Читать дальше

Это свалилось нечаянно. Я встретил муравьиную магистраль. Четыре ряда сюда, четыре - туда. Тысячи, сотни тысяч урчащих тварей несущихся потоком, перенюхиваясь, перекрикиваясь. У каждого озабоченный вид, все служат, у всех - ровный взгляд, раскрытые рты, любовно наглянцованное брюшко... Читать дальше