Простые чудеса

 Сказал рав Шмуэль бар Нахман: всему есть замена, кроме супруги юности, как сказано/Ишайя,54,6/: «И жену юности своей, если отвергнешь…» В этом стихе пророк уподобил Израиль супруге юности, которую, даже оставив на время, муж не может забыть и возвратится к ней впоследствии, поскольку в другой жене не находит спокойствия духа. Никто не может заменить «подругу юности».[1]В глобальном смысле это означает, что избрав народ Израиля, Всевышний не может променять его ни на какой другой. Говорит Мидраш[2]: «Сказал Он: быть тебе народом особым, подобно супруге юности, которой нет замены…»[3] Нет у человека существа более близкого и подходящего, более привязанного и соответственного ему, чем первая жена. Не находит человек отрады ни в ком, кроме супруги юности, которая ему равна и подобна... Читать дальше

(Санедрин,24,1) «Сказал раби Элиэзер: всякий, кто разводится с первой женой – даже жертвенник испускает по нему слёзы, как сказано /Малахи, 2, 13/: «И вот второе, что вы сделаете, – покрывает жертвенник Всевышнего влага от слёз и стенаний, ибо нет более стремления к дару вашему, и нет желания принимать из рук ваших, – и скажете вы: за что? – За то, что свидетельствовал Г-сподь между тобой и супругой юности твоей, которую ты предал, а она подруга твоя, жена Завета твоего….» Какое отношение имеет жертвенник к разводу? Прямая связь существует: развод уменьшает поток особых жертв, приносимых женщиной по окончании месячных и родовых циклов. Связь более возвышенная в том, что Адам и Хава – первые супруги – были сотворены одной плотью с двумя сущностями – мужской и женской. Материал для создания их общей физической оболочки был взят из того места, где впоследствии воздвигли жертвенник. Предающий подругу юности, расстающийся с нею – нарушает эту мистическую связь, как бы повреждая основания жертвенника, из которого мужчина и женщина были сотворены изначально…[1]Существенно в этом ещё и то, что сам Всевышний свидетельствует: наиболее распространённый повод для развода – подозрение в измене, - как правило, надуман и ложен... Читать дальше

 Уменье ждать – искусство не из лёгких. Ожидание – удел мудрых. Немудрый не ждёт – он действует. Его истина упакована в две-три фразы, в два-три чувства. Его правда аккуратно разложена на рациональных полочках разума... Читать дальше

 Он родился в Балтиморе в 1908 году. Его называли последним звеном, связавшим Америку с Традицией европейского еврейства. Семья переехала в Америку из Белоруссии, спасаясь от погромов. Отец - рав Исроэль Миллер, мама - Уда Рива. Но признанным главой семьи был дедушка, раби Дов а-коэн Миллер - шойхет и меламед... Читать дальше

  Известно, что жизнь человека крепко связана со звёздами. Тот, кто родился под созвездием добрым – живёт долго, ну, а если наоборот – жизнь его коротка. И всё же цдака продлевает жизнь. Так сказал в «Мишлей» царь Шломо. Даже родился человек под «неподходящим» созвездием, и дни его сочтены – цдака удлиняет жизнь... Читать дальше

 СУД НАД БЕЙЛИСОМ – НАМЁК С НЕБЕС В 1912 году Всевышний посылает евреям ещё один знак – суд над Бейлисом в России. Среди противников режима в этой стране было множество евреев. Они действовали с немалой жестокостью и русский царь искал пути мщения всему еврейству. Он поощрил ложное обвинение, облечённое в образ еврея по имени Бейлис Цель навета установилась изначально. Приближённые царя позаботились придать делу максимум объективности... Читать дальше

 «Сказал раби Ханан: почему называется она (Тора) «тойшиа» – «истощение»? – Из-за того, что «истощает» силу человека…» (Санедрин, 26,2) Быть может, речь идёт об истощении физических сил? Но такое объяснение лишь вызывает недоумение. Не уж то, к труду дровосеков, тесальщиков камней и других, затрачивающих массу физической энергии, это относится в меньшей степени. Кроме того, изучение Торы, в отличие от монотонного физического труда, придаёт человеку уравновешенность и доставляет только радость. «Истощение» здесь другого рода. Тора ослабляет зависимость человека от материальных нужд, помогает превозмочь животную природу, делая главенствующим духовное начало... Читать дальше

 Его звали раби Довид Блиндер – «слепец». Он был, как говорят, простым меламедом. Простым, да не простым, если среди учеников его числился сам раби Хаим из Бриска. Но дело не в этом. Всю жизнь раби Довид учил детей Торе, и учил хорошо, ибо и сам, без остатка, был погружён в это море... Читать дальше

 «И отправил Яков своему брату посланников…» Рабейну Бхайе пишет, что были это не просто посланники, но настоящие малахим, то есть – ангелы. Недаром написано: «обернулись» «ваяшуву» посланники», а не «ушли». Ангелы не «пошли» к Эсаву, они слетали к нему, как им  и положено по рангу, и тут же вернулись.  Реби Исерел пишет: дополнительным доказательством, что Яков задействовал именно малахим, служит церемонное: «Так скажите господину моему Эсаву…».К существам из плоти и крови не стал бы Яков так обращаться... Читать дальше

 (Хагига,5,1) Раби Йоханан, когда доходил до стиха из книги Йова (15,15): «Даже праведникам своим не поверит, и Небеса не оправдаются в Его глазах…», плакал: «Если своим праведным не поверит – кому поверит?!» Однажды он шёл по дороге и увидел человека, срывающего плоды инжира. Тот брал недозрелые плоды, а спелые – оставлял. Спросил его раби Йоханан: «Разве те, спелые, не лучше?» Отвечал человек: «Я отбираю плоды в дорогу. Эти сохранятся, а те – нет».... Читать дальше