Дерех Хаим 50. Комментарий Маараля на трактат Авот. 3:1916 сентября 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» | |
Избранные комментарии на главу Тазриа—Мецора23 апреля 2012 года, Рав Шимшон Рефаэль Гирш, из цикла «Избранные комментарии на недельную главу» Тот, кто входил в Святая Святых, должен был соответствовать высочайшему духовному статусу этого места. В противном случае такого человека ждало наказание. Далее | |
Дерех Хаим 18. Комментарий Маараля на трактат Авот. 2:11 января 2012 года, Маараль из Праги, из цикла «Дерех Хаим. Комментарий на трактат Авот» В современном обществе принято рассуждать об имидже и его формировании. Иудаизм запрещает производить такого рода внешние эффекты и обманывать людей, пытаясь показаться праведником и знатоком Торы. Далее | |
Даат Твунот 10. Сущность человека и его миссия14 декабря 2011 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль), из цикла «Даат Твунот» Зло, которое присутствует в этом мире, является следствием сокрытия лика Всевышнего. После прихода Машиаха положение изменится, и людям будет доступно одно лишь духовное добро. Далее | |
Чтобы понять и постичь 10. Если Б-г контролирует мир, почему же жизнь не становится более совершенной?12 июня 2011 года, Рав Элиэзер Гервиц, из цикла «Чтобы понять и постичь» Почему существуют страдание и боль? Далее | |
Словами скрытые миры 9. Невозможное возможно2 ноября 2010 года, Рав Моше Айземанн, из цикла «Словами скрытые миры» Из книги «Словами скрытые миры» Далее | |
Скажи жизни — да! Предисловие7 октября 2009 года, Рав Эзриэль Таубер, из цикла «Скажи жизни — да» Чувство трепетной благодарности Далее | |
Тора и заповеди.8 июня 2006 года, Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ (Рамхаль) Каким образом "работают" заповеди и для чего они? Далее | |
Ликутей Амарим — Тания, часть III. Глава 615 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Но так было в те времена, когда еврейский народ находился на высокой ступени, когда в Храме Шхина пребывала в народе. Тогда евреи получали жизненную силу тела только через Б-жественную душу, от внутренней части изобилия, уделяемого Эйн Софом, благословен Он, через имя Гавайе, благословен Он, как об этом говорилось выше Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 3015 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Если тот, кто умеет изучать Тору, не борется с дурным влечением, вина его тяжелее, чем невежественного, легкомысленного человека. Каждый должен проверять себя, ведет ли он подлинную войну. Он должен делать больше, чем он к тому склонен. Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1415 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Каждый человек может и должен быть средним, то есть творить добро и избегать зла мыслью, речью и действием. Но на самом деле испытывать отвращение ко злу — в этом человек не столь властен над собою, но должен к этому себя приучать Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1615 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Великое правило в служении средних — владеть своей природой, и этому помогает размышление и осознание величия Всевышнего. Даже если разум не способен породить ощутимую любовь к Б-гу, есть скрытое внутреннее постижение сердца, и через Тору и заповеди оно возвышает душу так же, как ощутимая любовь Далее | |
Ликутей Амарим — Тания. Глава 1715 августа 2005 года, Рабби Шнеур-Залман Бааль аТания, из цикла «Тания» Исполнить все веленное Торой очень легко и близко человеческому сердцу, так как в сердце еврея постоянно присутствует скрытая любовь к Б-гу, а мозгом человек владеет и может всегда размышлять о Всевышнем Далее | |
Законы раскаяния. Глава 615 мая 2005 года, Раби Моше бен Маймон РАМБАМ, из цикла «Законы раскаяния» Все предопределено, кроме поступков человека. В его силах решать и выбирать, поступить ли хорошо или плохо. Однако, иногда Всевышний закрывает человеку дорогу к раскаянию... Далее | |
Законы раскаяния. Глава 58 мая 2005 года, Раби Моше бен Маймон РАМБАМ, из цикла «Законы раскаяния» Что предопределено нам свыше, а что является результатом нашего личного выбора? Если Б-г знает все, а также и то, что будет со мною в будущем, то о какой свободе выбора может идти речь вообще? Как мы можем нести ответственность за то, что произошло с нами по предопределению? Далее |