Правила чистоты речи

 Хафец Хаим пишет (Шмират аЛашон, Шаар аТвуна, гл. 13), что причины и привычки, побуждающие нас произносить лашон ара могут быть выражены фразой ''кол гейэином''--весь Ад.  На иврите это пишется буквами КЛ ГЙЭНМ (Э здесь обозначает ивритскую букву эй), которые расшифровываются следующим образом: К--каас--гнев.   Л--лейцанут--насмешка, ирония, сарказм. Г--гаава--высокомерие, гордость... Читать дальше

Один из читателей пишет: ''Я лично "упал" и туда и сюда : "люблю" поругать и харедим (за отношение к вязанным) и вязанных (за отношение к харедим)... несколько лет назад взялся за "шмират а лашон" ,удалось перекрыть процентов 70-75 лошенойре ,а вот 25 -30.... Читать дальше

История первая Сидел Рабинович в синагоге.  Подходит к нему Коган, спрашивает его--с кем тут у вас поучится можно.  Но так, чтобы на серьезном уровне.  Рабинович немного думает и отвечает:  мы все тут не очень по этой части, но есть двое, которые у нас впереди.  Мойше, аврех из коллеля и Саша-программист... Читать дальше

В прошлой статье, мы обсуждали правила, определяющие наше поведение в тех случаях, когда мы сталкиваемся с неизвестной ситуацией.    А теперь, разберем, как эти правила применяются к законам лашон ара. Сначалa, еще раз приведем слова р. Йоны (Шаарей Тшува, Шаар 3, пар. 216):"Тот, кто произнес лашон ара, совершил двойное (зло): причинил вред и стыд своему ближнему, а также избрал возможность обвинить его, и приговорить его, и злорадствовать над его бедой"... Читать дальше

Многие читатели выразили беспокойство по поводу того, что очень трудно, на практике, оценить, могут ли мои слова причинить вред другому человеку.Так оно и есть. Это действительно так. Но это нормально. В жизни много неоднозначных ситуаций... Читать дальше

История первая Рав русской синагоги города Н-ска сдает дела своему преемнику, который также является его бывшим учеником.  Рассказывая ему подробности о разных людях посещающих синагогу, рав останавливается на нашем знакомом Пинхасе.  Старый рав сообщает новому раву о прошлом Пинхаса, подчеркивая, что он уже давно изменился к лучшему.   С тех пор, новый рав никогда не спрашивает Пинхаса, чем он занимался в Советском Союзе. История вторая Сеня Гуревич закончил школу и хочет поступить учиться в ешиву... Читать дальше

История перваяВ израильском городе Н-ске, в русскую синагогу ходит бывший уголовник Паша (ныне Пинхас).  Паша, в свое время остался без отца, попал в дурную компанию и занимался всякими непотребными (даже по советким меркам) делами, сидел в тюрьме и т.д.  Но потом открыл для себя Тору, порвал с прошлым и теперь работает охранником в местном супермаркете.  Все в синагоге знают о Пашином прошлом, но это уже давно никто не обсуждает... Читать дальше

История из Талмуда, Бава Кама, 117а.  ´´Р. Кахана, выдающийся мудрец Месопотамии (Бавеля), вынужден был бежать от преследования персидских властей в Эрец Исраэль, где правили римляне.  Естественно, р. Кахана хотел продолжить свою учебу и намеревался учиться у р... Читать дальше

 История первая (Талмуд, Шабат, 33б) Сидели р. Шимон бар Йохай, р. Йоси и р. Йехуда и обсуждали римлян. Перед ними (то есть в качестве ученика) сидел р... Читать дальше

Израильский город Н-ск, август 2005-го года. Надав и Рони (в прошлом Никита и Рома) стоят в военной форме около здания синагоги Шавей Цион. Над синагогой развевается бело-голубое знамя, которoе очень хорошо сочетается с бело-голубыми кипот на головах Надава и Рони, хотя и не гармонирует с oранжевыми ленточками, которые трепещутся над их автомобилем.  Мимо них проходит мужчина харедимного вида. Надав дает ему листовку, призывающую придти на демонстрацию против выселения евреев  из Гуш-Катифа... Читать дальше