Правила чистоты речи

  В этот раз разберем три примера исключений из правила, о котором шла речь в предыдущей статье. Мы говорили о запрете полагаться на разного рода «разрешения» (этерим) верить лашон а-ра так, чтобы потом распространять полученную информацию или наносить материальный или физический ущерб объекту злословия.    ПРИМЕР ПЕРВЫЙ:  И ВЕРИТЬ МОЖНО И ДРУГИМ ГОВОРИТЬ    Вспомним историю о Рабиновиче и Гольдштейне из прошлой статьи. Если Рабинович слышит подобное о Гольдштейне уже не первый раз, например, на позапрошлой неделе Гольдштейн кушал раков, на прошлой неделе креветок, а на этой черную икру, то можно рассказать об этом другим — с исполнением всех необходимых условий.  ПРИМЕР ВТОРОЙ:  ДЯДЯ МИША КУКУШКИНД ВСЕ ВИДИТ (адаптировано из Питхей Тшува, Шулхан Арух, Хошен Мишпат, симан 75 в изложении книги Нетивот Хаим) Бывший гражданин Советского Востока, а ныне князь грузинской экономики Яков Исаакович Хасидашвили проживает в городе Н-ске на вилле с большим двором, обнесенным забором... Читать дальше

 Мы уже очень много и долго (и надеюсь не слишком нудно) обсуждали, как и при каких условиях работают различные разрешения (этерим) верить («принимать») лашон а-ра. А теперь пойдем дальше. Предположим, что у нас есть разрешение верить лашон а-ра на основании косвенных улик (дварим никарим) или на основание того, что информация, которую нам сообщают, станет общеизвестной (милта дэ-авида лэиглуэй). А что дальше? Нам разрешается верить, что то, что мы узнали, — правда. И, соответственно, можно изменить свое отношение к человеку, о котором идет речь... Читать дальше

     Какова цель запрета кабалат лашон а-ра (верить злословию)?    Запрет ло тиса шема шав, что переводится приблизительно как «не разноси пустую информацию», включает в себя запрет истцу или ответчику излагать судье свои претензии в отсутствие другой стороны (а судье — выслушивать это); запрет лжесвидетельства; а также запрет произносить и верить лашон а-ра. Как пишет Сефер а-Хинух (мицва 74), "корень этого запрета известен: ложь мерзка и презренна в глазах всех и нет ничего отвратительней. Проклятие обитает в доме тех, кто любит ее (ложь), поскольку Всевышний — Б-г истины и все, что с Ним, — истина. И благословение может быть только у тех, кто уподобляется Ему своими поступками, правдив, как Он.... Читать дальше

   Дорогие читатели--продолжаем разговор.  Поскольку прошло уже много времени, советую всем сначала прочитать https://toldot.com/blogs/leib/leib_1823.html. В далеком прошлом, обсуждая разрешение верить лашон а-ра на основании косвенных улик, мы пришли к заключению, что этот вопрос несколько спорный, поскольку самые авторитетные комментаторы Талмуда, РиФ, РОШ и РаМБаМ, устанавливая закон, это разрешение не приводят... Читать дальше

     Уважаемые читатели!  Наш блог уже существует больше трех с половиной лет.  В последнее время я выставлял статьи гораздо реже чем хотелось бы.  Хотелось бы писать раз в неделю, или раз в две, а получается раз в месяц-два.  Почему?  Проблема Поллака (см.... Читать дальше

  Четыре вопроса:1. О чем спорят Рав и Шмуэль? Шмуэль показывает: Давид поступил правильно (настолько правильно, что Мефибошет в этой истории оказывается более «виноватым»), основываясь на косвенных уликах. Почему Рав с этим не согласен?2. В соответствии с чьим мнением устанавливается галаха? Рава или Шмуэля?3. Почему в Талмуде разъяснение мнения Рава начинается с указания на лживость Цивы?4... Читать дальше

 Четыре вопроса:1. О чем спорят Рав и Шмуэль? Шмуэль показывает: Давид поступил правильно (настолько правильно, что Мефибошет в этой истории оказывается более «виноватым»), основываясь на косвенных уликах. Почему Рав с этим не согласен?2. В соответствии с чьим мнением устанавливается галаха? Рава или Шмуэля?3. Почему в Талмуде разъяснение мнения Рава начинается с указания на лживость Цивы?4... Читать дальше

  Четыре вопроса:1. О чем спорят Рав и Шмуэль? Шмуэль показывает: Давид поступил правильно (настолько правильно, что Мефибошет в этой истории оказывается более «виноватым»), основываясь на косвенных уликах. Почему Рав с этим не согласен? 2. В соответствии с чьим мнением устанавливается галаха? Рава или Шмуэля? 3. Почему в Талмуде разъяснение мнения Рава начинается с указания на лживость Цивы? 4... Читать дальше

  Наконец-то выбрался написать следующий пост.  Прошу прощения у читателей за длительный перерыв.  В принципе, все написанное было выработано где-то четыре недели назад, но не как не мог воплотить мысли в статью.   В прошлый раз, мы пытались подробно разобрать отрывок Талмуда, который говорит о возможности верить лашон ара на основе дварим никарим (косвенных улик). Вот четыре возможных объяснения этого отрывка Талмуда... Читать дальше

  Раз уважаемый р. Гади Поллак решил немного отдохнуть, то решил предоставить читателям следующее обсуждение в виде штикла.  Просьба прочитать, подумать и предложить свое объяснение.  Для тех, кто Гемару учил, вещь не очень трудная.  Для тех, кто нет--подсказки:  а)  если не понимаешь, или понимаешь, но ничего в голову не приходит, перечитай еще раз; б) предложенное объяснение должно укладываться в текст Талмуда, приведенный ниже... Читать дальше