Правила чистоты речи

  Где-то месяц назад прислали мне из редакции Толдот Йешурун вот такой имейл: «Уважаемый рав. Современные российские евреи в процессе тшувы, начиная выполнять законы кашрута, шабата, десятины, соблюдая количество и время молитв, вместе с тем продолжают вести себя в семье, как было привычно до тшувы — матерщинные слова, насмешки, высокомерное отношение к герам. При этом самым простым средством для них поддержать о себе хорошее мнение является — закрыть дом для посторонних. Это проблема многих. Прошу эту тему поднять»... Читать дальше

   В прошлый раз, мы с вами обсуждали, как помочь самому себе не верить лашон ара.  И очень часто это можно сделать подвергая сомнениям достоверность информации, которой нам не следует верить.  Это сравнительно легко и не требует таких больших внутренних усилий. Но все-таки иногда очень хочется поверить или истолковать услышанное «в отрицательную сторону», и нужно приложить большие усилия, чтобы справиться с естественным желанием верить и презирать. Что тогда? Как создать в себе мотивацию? В теории, мы вообще не должны задавать таких вопросов... Читать дальше

 Слух дурной всегда звучит в устах кликуш, а к хорошим слухам люди не привыкли--говорят, что это выдумки и чушь.                                                                                                                                                                                          --В. Высоцкий  Когда мы должны сделать что-то, что нам трудно сделать, или, наоборот, не должны делать то, что нам очень хочется сделать, иначе говоря, преодолеть трудности, то встает вопрос — как этого добиться? Так и с запретом кабалат лашон а-ра (запрету верить лашон а-ра) у нас возникает вопрос — как это сделать? Как его соблюсти? Мы привыкли верить, и естественная склонность человека — верить плохому. Как с этим бороться?  Решение проблемы можно разделить на два этапа. Когда нужно что-нибудь преодолеть, то, во-первых, нужно понимать, как это сделать, то есть, как облегчить себе эту задачу, а во-вторых, как побудить себя приложить необходимые моральные, а иногда физические усилия... Читать дальше

 Вопрос о смысле (таамэй) мицвот неоднозначен. С одной стороны, мицвот представляют сэхел элока (Б-жественный разум), и поэтому нам они по определению не могут быть до конца понятны. С другой стороны, мы можем и даже обязаны пытаться понять, какую цель преследует двар а-Шем (слово Б-га).  Очень яркую иллюстрацию этого принципа я слышал от одного из моих учителей, который, в свою очередь, цитировал р. Элью Лопьяна (1872-1970, Литва-Англия-Израиль), одного из выдающихся баалей мусар (не знаю, как перевести это словосочетание, если кому-то непонятно, могу в комментах объяснить подробнее) прошлого столетия... Читать дальше

  До сих пор мы с вами обсуждали запрет на произнесение и распространение лашон а-ра. Однако, кроме запрета произносить лашон а-ра, существует ещё и запрет верить лашон а-ра — кабалат лашон а-ра (букв. «приятие лашон а-ра»). Этот запрет наши мудрецы выводят из Шмот 23:1 — лo тиса шема шав, что приблизительно можно перевести как «не носи ложную информацию». Что именно означает это выражение, понять довольно трудно... Читать дальше

  В прошлый раз мы с вами заметили, что в грехе (авера) присутствуют две составляющие: намерение нарушить волю Творца и сам поступок. На этот раз я бы хотел с вами рассмотреть эту тему немного глубже. Основываясь на «светской» логике, можно было бы предположить, что намерение является самым главным фактором в оценке человеческих поступков, по крайней мере, в области отношений между человеком и Б-гом (бен-адам лэ-Маком). То есть, естественно, когда речь идет об отношениях между людьми, сам поступок тоже очень важен. Если один человек случайно убил другого, то, может быть, его вина не так велика, но, тем не менее, факт убийства это не отменяет... Читать дальше

  Прежде всего, хотел бы извиниться перед читателями за длительное отсутствие. Это статью я написал процентов на 60, но потом мой компьютер неожиданно перезагрузился, статья потерялась, а потом начались праздники — кстати, наверное, вы тоже заметили, что еврейские праздники — это не отдых, а, просто, другая разновидность работы, и разные хорошие осложнения в нашей семье. Но уже пора перестать отлынивать. В будущем постараюсь выставлять новые статьи с частотой раз в неделю-две. А от вас, дорогие читатели, прошу лишь обдумывать написанное и задавать вопросы... Читать дальше

Читатель анти-койфер прислал следующий вопрос:«Я как-то тоже прокололся в вузе: мой приятель еврей Саша похвастался, что имел роман с отличницей-еврейкой Катей (между прочим, замужней...). А тут она навстречу... Читать дальше

 Кроме запрета на лашон ара, также еще существует запрет на рeхилут.  Выучивается этот запрет из того же источника как и запрет на лашон ара--¨Hе будь (буквально не ходи) сплетником среди народа своего (Ваикра, 19:16)¨.     Слово рхилут обычно переводится как сплетни.  Корень этого слова созвучен с словом рохел.  Рохел--это мелкий торговец, который покупает товар в одном месте и перепродает его в другом... Читать дальше

  Сообщая информацию о человеке, регулярно и намеренно нарушающем законы Торы, мы должны быть уверены в том, что законы Торы действительно были нарушены. Если это не так, то у нас нет права считать человека злодеем. Иногда злодейство налицо на 100%, как, например, в случае, приведенном в Талмуде Песахим (см. https://toldot.com/blogs/leib/leib_814... Читать дальше