Тема: Рав Бенцион Зильбер^{перейти в тему} 

Шалом. У меня такой вопрос. Зачем в Торе так часто говорится о соблюдении Шаббата? Например, в главе Кдошим о соблюдении Шаббата сказано два раза. Заранее спасибо за ответ. Моше

Здравствуйте, уважаемый рав! Подскажите, пожалуйста, какие детские смеси разрешены к употреблению в Песах. Моему ребенку 1,3 г. Авигаиль, Самара

Я с удовольствием интересуюсь Торой, черпаю много полезной информации у вас на сайте. А вот голосовать мне бы хотелось за партию, идеология, которой мне больше по душе. Хотелось бы услышать Ваше мнение.

Шалом, рав Зильбер! Если у меня есть 600$ для мицвот Пурима, как их разделить: сколько на подарки бедным, сколько на шалахмонес, сколько на трапезу? Поровну, или одна из заповедей важнее? Там, где я живу, нет (или я не знаю) бедных евреев, можно ли все деньги дать на шалахмонес? Есть ли среди ваших Раввинов те, кто нуждается? Если да, то как передать? Можно через эту ссылку? /money/helpus/ Сэм Бахур, Сан-Диего

Шалом! Уважаемые раввины, в течение года я работаю, а сейчас в отпуске и у меня есть много свободного времени. И я понимаю, что Тору нужно учить в любое свободное мгновение, как это делал наш учитель рав Ицхак зц"л («зэхэр цадик ли-враха» — «благословенна память о праведнике» — прим. ред.). Посоветуйте, пожалуйста, как заставить себя учить Тору все время. Спасибо большое! Шай

У меня по материальным причинам не получается купить себе 4 вида растений на Суккот, а, как я слышал, этрог должен быть именно своим собственным. Как я могу выполнить заповедь?

Добрый день, у меня такой вопрос: что мне делать в ситуации, когда я знаю, что совершил что-то плохое, но ни исправить ситуацию, ни попросить прощения уже нельзя? Меня мучает сознание вины, и я не знаю, что мне делать, чтобы от этого как-то избавиться? Должен ли я теперь принять это страдание на всю оставшуюся жизнь?
Спасибо.

S., США

Здравствуйте, интересует вопрос по поводу цдаки. Она, как известно, изначально задумывалась не только как помощь бедным, но и имела функцию налогообложения. Таким образом, не отдаем ли мы слишком много, когда помимо налогов даем ещё и цдаку? 18% НДС + остальные налоги + десятина, а во многих странах налоги могут достигать и 40%. Артем

Добрый день! Подскажите, пожалуйста, какую молитву следует читать на могилах жертв Холокоста и заброшенных могилах на старых еврейских кладбищах? И можно ли ее читать при живых родителях? Евгений

Добрый вечер! Донорство крови — это считается цдакой? И как его вообще можно охарактеризовать, если:

а) Донор не знает, кому он помогает?

б) Государство выплачивает все-таки деньги на восстановление донора после донации?

в) Кроме того, сейчас самый развитый банк костного мозга именно в Израиле. Как Тора относится к медицинскому донорству?

Думаю, что вопрос интересный. С уважением, Владимир

Шалом! Почему дети Моше не стали руководителями поколения? Почему лидерство не передаётся по наследству? Элимелех

Выпал камень из Котеля. Иродианский каменный блок обрушился на площадь «Эзрат Исраэль», там была одна женщина, она не пострадала. Что это значит?

Вопрос к раву Бен-Циону Зильберу. Как я вижу на вашем сайте, вам приходится путешествовать с уроками. По роду моей работы мне тоже приходится много летать, и, являясь евреем, соблюдающим мицвот и Тору, хотел бы прояснить несколько законов, связанных с едой в самолетах, Мне сказали, что я могу спросить все через ваш сайт и получить подробные ответы:

1) В кашерных наборах, которые дают сегодня все авиационные компании, есть булочка, на некоторых (например, в «Эль Аль») написано что это «мезонот» (изделия из муки, не являющиеся хлебом). Соответственно, не нужно омывать руки и читать Биркат а-Мазон (благословение после трапезы с хлебом). Это облегчение закона из-за дороги, чтобы не утруждаться вставать и т. п.?

2) Если я хочу устрожить и сделать нэтилат ядаим — омовение рук (и Биркат а-Мазон прочесть после еды), можно ли это сделать в туалете (обычно там чисто)?

3) Есть закон, что еда, над которой спали, становится некашерной. Если я оставил еду (бутылку воды, сандвич) в кармане сидения, что передо мной, а пассажир впереди откинул сидение и заснул, — еда стала некошерной? Или, так как я все время не спал и следил за своей едой, все нормально?

4) В Мишне написано, что официант (шамаш) объединяет тех, кто ест отдельно, на Зимун (приглашение к совместному чтению Биркат а-Мазон). Является ли бортпроводник (-ца) таким официантом и нужно ли произносить Зимун (конечно, если ели хлеб, см. первый вопрос)?

5) В таких компаниях, как Люфтганза и Аэрофлот (думаю, и в других, но этими я чаще пользуюсь), обычно кошерную порцию дают так: холодную еду в запечатанной картонной коробке, а горячее отдельно — закрытое в фольге. Три вопроса:

А) Сам видел, разогревали в духовке одновременно некашерную еду (она была открыта) и мою кашерную порцию (она была закрыта в фольге + в целлофане).

Б) Не видел, как грели, но бортпроводница принесла мне уже без упаковки (это было в бизнес-классе, она меня спросила: «Открыть?», я не понял и сказал: «Да».

В) Еда до разогрева была замороженной. Нет ли тут проблемы «бишуль акум» — «еды, сваренной неевреем»? Можно ли есть в первом и втором случае?

6) Забыл заказать кашерное питание, можно ли:

А) есть «кашерное» из обычной некашерной порции: рыбу, овощи, хлеб?

Б) попросить порцию фруктов, вегетарианскую еду, в некоторых компаниях иногда даже с удостоверением «VEGAN»?

И напоследок: была неприятная история, не знал, как поступить по Торе. Возвращался из Израиля в Нью-Йорк через Москву на Аэрофлоте, рядом со мною сидел еврей, израильтянин. У меня заказано кошерное, ему дали московскую аэрофлотскую порцию, не знаю, парнокопытное или непарнокопытное мясо, но точно не кошерное.

Два вопроса: обязан ли я сделать ему замечание, сказать: то, что он ест, запрещено по Торе? Обязан ли я дать ему свою порцию (с голоду я не умру, вопрос обязан ли я)?

Извините за все вопросы, но все лэ-маасэ (имеет практическое значение). Буду признателен за компетентные ответы. Менахем Мендел

Уважаемый рав Зильбер, на прошлой неделе в Израиле с визитом был английский принц Уильям, который даже посетил Стену Плача. В связи с этим возникло несколько вопросов, буду очень рад, если проясните:

1. В Сидуре есть благословление на короля, что это такое? Зачем и почему? Благословление на мудреца Торы я еще понимаю, но на нееврейского царя? Кто это постановил? Есть ли на это указание в Торе и Талмуде?

2. Говорят благословение только на короля? А на королеву и нашего принца Уильяма?

3. Слышал о законе «бишуль акум», говорящем: то, что ест царь, нельзя есть еврею, можно это есть только в сыром виде. О чем это? Совсем непонятно.

4. В новостях было видео, как принц в кипе молится у Стены Плача в окружении раввинов. Разве это можно — нееврею молиться у Стены Плача (= в синагоге)? Молится сам — ладно, но вместе с раввинами? Спасибо, если сможете ответить! Юрий

Есть ли в иудаизме понятие чести? В каких источниках?

Вопрос раву Б. Зильберу.

Карина, Бейтар, Израиль

Шалом! Я понял так, что быть назиром не приветствуется в иудаизме. Но как объяснить появление и судьбу Шимшона? Еще до его рождения ангел сообщил его родителям о том, что их сын должен быть назиром. Он сам не выбирал. Что мешало просто еврею выполнить его задачу? С наилучшими пожеланиями, Борух

Здравствуйте! Что мне делать? Я не могу пока уехать от родителей, но, живя с ними, невозможно соблюдать заповеди. Каждый день — бой… Я не могу так жить, боюсь, не выдержу. Просто заболеваю. Не хочу жить, не соблюдая мицвот… Как найти выход? N. (Письмо приведено не полностью — прим. toldot.ru)

Я не знаю иврита. Как я могу считать омер?

М., Иерусалим

Что такое «кимха деписха»? Лариса, Кдумим, Израиль

Может ли человек дать матанот лэ-эвйоним, то есть денежные подарки в Пурим для бедных, из денег маасера?

Б., Иерусалим

Я учусь в нерелигиозном учреждении, где постоянно слышу «лашон-ара» (злословие). Каждый раз надевать наушники я не могу — это просто невозможно, так это продолжается и на уроках. Всегда. М.

Разъясните, пожалуйста, ситуацию со сменой вставки в девятом благословении молитвы Амида с летней (о росе) на зимнюю (о дожде). Как так получилось, что момент ее смены фиксируют по григорианскому календарю? В Кицур Шулхан Арухе (на русском) написано, что ее меняют на шестидесятый день после окончания лета. Это непонятно. Когда считают дату окончания лета? 1 сентября? Не получается. По нашему календарю — не может быть, т. к. в этом случае, какую дату ни возьми, не может быть 60 дней 5-го декабря. Короче, непонятно. И еще. Если датой смены вставки считается дата григорианского календаря, то почему менять вставку нужно в Маарив (вечернюю молитву)? Ведь по григорианскому календарю смена дат не вечером, а в 12 ночи. Непонятно. Шломо-Александр

Я слышал мнение, как мне кажется, довольно сведущего человека, что Иисус Христос забрал знания, описанные в Торе, и представил их как свое учение, которое в дальнейшем получило название Христианство. И что Библия это, по большому счету, – часть Торы. Таким образом, я задал три вопроса. Пожалуйста, ответьте на каждый, подробнее.

Спасибо, А.

Здравствуйте, ув. рав. Я запуталась с пониманием фразы «дерех эрец кадма ле-Тора», которую обычно сопровождают объяснением, что человек должен быть «мусари» (т.е. нравственным человеком) и только тогда Тора будет для него «сам хаим» («эликсиром бессмертия»), а не «сам мавет» («эликсиром смерти»). Или что, если нет дерех эрец, а только строгое исполнение заповедей, то человек может стать «наваль бе-ршут а-Тора» («подлецом с позволения Торы»). Все эти объяснения, сопровождаемые множеством примеров, мне вполне понятны.

Непонятно только, что значит человек «мусари» (нравственный, имеющий мораль), какая мораль имеется в виду, если она у всех разная? Вот сейчас в нашем обществе принято при встрече пожимать руку или даже целоваться — и неважно, с мужчиной или женщиной, — и не приветствовать так считается невежливо, неуважительно. Или нужно с симпатией относиться к геям, а тот, кто этого не делает, аморален. Я уже не говорю о таких крайних случаях, как, скажем, проявление гостеприимства у некоторых народов, которое выражается в том, чтоб предоставить гостю не только еду, но и жену свою. Все эти примеры — это примеры морали разных обществ и народов, но нам они запрещены Торой, и нашу мораль и поведение регулирует Тора. Так как же при этом можно сказать, что «дерех эрец кадма ле-Тора», если Тора указывает нам рамки нашей дерех эрец? Выходит, что Тора кадма ле-дерех эрец? Помогите, пожалуйста. Заранее благодарю. Орит

Вы, ультраортодоксы, опять не даете никому жить. Уже несколько дней в Иерусалиме пробки и не ходит транспорт из-за ваших демонстраций. Слышал, что в Бней-Браке и Модиине то же самое. Сколько это будет продолжаться?! И. Ф.

Мошив а-руах мы уже начали упоминать. («Посылающий ветер и дарующий дождь» — эти слова произносят в благословении Гвурот зимой, в Земле Израиля с окончания Суккота до Песаха — прим. ред.). А когда мы начнём говорить Вэ-тэн таль у-матар ли-враха? («…и пошли росу и дождь во благо [нам]» — произносят в благословении Биркат а-шаним зимой — прим. ред.). М.

Плохо себя чувствую. Должен ли я поститься в Йом-Кипур? N.

Не понимаю, а в чем проблема заходить на Храмовую гору? Это что — не наша земля? Почему вокруг этого столько шумихи? С.

Уважаемый рав Бен-Цион!

В статье о Мальбиме читаем:

Мальбим… пришёл к выводу, что конечное избавление еврейского народа должно произойти в конце седьмого столетия шестого тысячелетия (по еврейскому летосчислению). На вопрос, почему он занялся подобными расчётами вопреки суровому предостережению Талмуда (Санхедрин 97 б), Мальбим ответил следующей остроумной притчей: «Однажды, ещё ребёнком, я отправился с отцом из Волочиска, где мы жили, в Харьков. Быстро утомившись в тряской телеге, я спросил отца на самом выезде из Волочиска: “Долго ли ещё осталось ехать до Харькова?”. Отец упрекнул меня за нетерпение и сказал: “Малыш, больше не задавай мне этот глупый вопрос!”. Мы ехали несколько недель, из города в город, от одного постоялого двора до другого, но, уязвлённый упрёком отца, я боялся спрашивать, далеко ли ещё до Харькова. И вот однажды, рано утром, отец обратился к одному из извозчиков: “Скажи мне, долго ли ещё осталось ехать до Харькова?”. Я остолбенел: ведь это был тот самый “глупый вопрос”, который отец запретил задавать. “Глупыш, — сказал мне отец, — когда мы только выехали из нашего города, впереди оставалось много недель пути. Но теперь, когда мы уже преодолели весь этот путь и приблизились к пригородам Харькова, этот же вопрос стал очень своевременным и уместным”.»

«Так и здесь, — пояснил Мальбим, — в первых поколениях после разрушения Храма, когда ещё предстояли долгие тысячелетия страданий и скитаний по всему миру, мудрецы Талмуда запретили вычислять сроки конечного избавления. Они поступили так, чтобы евреи не отчаялись, сказав: “Возможно ли выдержать такое длительное изгнание?”. Но теперь, когда, благословение Всевышнему, большая часть пути уже позади и мы стоим на пороге конечного избавления, вполне уместно вычислять его точный срок» (Сарей а-меа 1, 13).

Все ли согласны с этим мнением? Уже уместно вычислять точный срок конечного избавления?

Заранее спасибо за ответ, Михаил, Иерусалим.

Почему сегодня все евреи называются Иудеями? Ведь было 12 колен. N.

Уважаемый Рав Бенцион, что говорят первоисточники в иудаизме о стремлении евреев вернуться на историческую Родину?

Должен ли еврей ставить перед собой задачу вернуться на землю Обетованную? И как это возвращение оценивается Б-гом? Является ли такой поступок мицвой? Спасибо.

Эдуард Резников, Мигдаль а-Эмек, Израиль

Рав Бенцион, здравствуйте. Заинтересовал момент в нашей истории. Моше Рабейну не хотел, чтобы Всевышний уничтожал еврейский народ после греха золотого тельца, и сказал Б-гу, что если Он уничтожит народ, то тогда пусть будет стерто его (Моше) имя из Торы. В этот момент, как я понимаю, еврейский народ стал уже не народом Всевышнего, а народом Моше. Моше получил от своего народа очень неприятные ощущения. Народ Моше предал своего лидера, забыл его и посчитал его вообще неживым. Тем не менее, Моше не предал свой народ, хотя ему приходилось потом видеть каждый день и общаться с этими людьми, которые ему как бы плюнули в душу. В одном из ответов на сайте сказано, что, если человек неблагодарный, то не нужно иметь с ним больше дел. Но Моше все равно имел дела с неблагодарными людьми. Всевышний же каждую секунду нас прощает, хотя мы не очень-то благодарны бываем… Так как же поступать нам, обычным людям? Арье

Я прочитал в книге Зигмунда Фрейда «Моисей и монотеизм» о том, что Моисей-таки не еврей, а египтянин. После этого я не могу не чувствовать отвращение к евреям и к себе. Что теперь будет со мной и моей семьей? Ройбак Олег, Белая Церковь, Украина

Посоветуйте, пожалуйста: куда лучше вложить деньги «Программы сбережения на ребенка»? N.

В аудиолекциях рава Кушнира про «шидух» говорится о том, что перед «шидух» неплохо разузнать, к какому направлению иудаизма относится человек — «харедим», «хасидим», «мизрахи» и т.д.
Какая же разница, например, между «харедим» и «хасидим»? С уважением, Эдуард, Гамбург

Уважаемый рав, добрый день! Если позволите, хотел бы задать Вам несколько вопросов о цдаке. Слава Б-гу, у меня есть возможность выделять (бли нэдэр — «без обета») в месяц небольшой бюджет на цдаку. И мне удобнее всего давать цдаку онлайн через сайт toldot.ru. Как лучше распределять выделенные для цдаки средства: давать каждый день небольшие суммы или давать раз или два в месяц, но сумму побольше? Давать ли небольшие суммы разным людям или использовать всю выделенную сумму на помощь кому-то одному? И еще вопрос. Среди моих знакомых есть люди, которые с радостью давали бы цдаку, но они не владеют компьютером и онлайн-платежами, а в синагогу ходят нечасто (по разным причинам). Будет ли правильно, если я предложу им передавать свои пожертвования мне, с тем чтобы я передавал их онлайн? Будет ли это их мицвой (заповедью, выполненной ими)? Не повредит ли это как-то моей мицве? Прошу простить за многословие, но вопрос весьма деликатный, и не хотелось бы осквернить радость цдаки. С уважением, П.Ш.

Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, когда мужчина пребывает в состоянии ритуальной нечистоты, ему можно заходить в синагогу, целовать Тору или надевать тэфилин? И сказано в Сифре (Тазриа): «Как тот, кто вступает в Святилище в состоянии ритуальной нечистоты, карается отсечением души». Заранее спасибо. G.

Уважаемый рав Зильбер,

Есть обычай после праздников Суккот и Песах, которые продолжаются много дней, в следующем месяце первый и второй понедельники, а также первый четверг месяца («посты БеГаБ — посты второго-пятого-второго дней недели») читать специальные слихот (молитвы о прощении). Мой вопрос касается миньянов, которые существуют на территории бывшего СССР. Как правило, за исключением приезжих преподавателей и раввинов, большинство людей в этих миньянах достаточно слабо владеют ивритом. Многие из них читают большинство молитв на русском языке. Даже если они и молятся на иврите, чтение слихот будет для них очень затруднительным. Те из них, кто спешит на работу, часто из-за того, что слихот существенно удлиняют молитву, не остаются на чтение Торы. Стоит ли, несмотря на все вышесказанное, читать в таких случаях слихот БеГаБ или нет?

Рав Мордехай Райхинштейн, главный раввин иудейского религиозного объединения в республике Беларусь

Шалом, уважаемые раввины! Скажите, пожалуйста, есть ли сейчас где-нибудь какой-нибудь рэбе, к которому можно поехать за советом или благословением? Я слушаю лекции одного хасидского рава, где он часто рассказывает разные еврейские истории, и часто говорит, как рэбе помогают тем, кто к ним обращается. Мне бы хотелось съездить к такому духовному человеку и попросить благословения и молитвы за своего неверующего мужа, чтобы он уверовал и наша семья укрепилась. Возможно ли такое? Спасибо. N.

Нужно ли откошеровывать на Песах тарелки? Нужно ли откошеровывать чайник, которым мы пользуемся на шабат, и плату? М.