Рав Зильбер о царях и визите принца Уильяма

Уважаемый Юрий!

1. В Сидуре есть благословление на короля, что это такое? Зачем и почему? Благословление на мудреца Торы я еще понимаю, но на нееврейского царя? Кто это постановил? Есть ли на это указание в Торе и Талмуде?

Абсолютное большинство благословений установили мудрецы. Поэтому в Торе они не упоминаются. В Талмуде (Брахот 58а) сказано: тот, кто увидит нееврейского царя, произносит благословение: «Благословен Ты… Б-г… Давший от Своей славы людям». Т. е. это подарок, который Б-г подарил этому человеку, — полномочия власти. И это имеет значение. В «Пиркей Авот» (3:2) мы читаем, что, если бы не было властей, люди «живьем глотали бы друг друга». И в Талмуде говорится о необходимости особого уважения к царю.

2. Говорят благословение только на короля? А на королеву и нашего принца Уильяма?

Благословение произносят только при виде царя/короля, имеющего полномочия власти, а принц этих полномочий не имеет и королева — жена короля — тоже этих полномочий не имеет. Но если королева правит страной (или даже только «выполняет представительские функции»), как, например, Елизавета II, то при виде ее тоже надо произносить благословение.

3. Слышал о законе «бишуль акум», говорящем: то, что ест царь, нельзя есть еврею, можно это есть только в сыром виде. О чем это? Совсем непонятно.

Есть закон — постановление мудрецов — о «бишуль акум», запрещающий еврею есть блюдо, сваренное неевреем, даже если известно, что все ингредиенты кошерные. Одна из деталей закона: это относится только к таким блюдам, которые можно подать на «царский обед». Наверное, это то, что ввело Вас в заблуждение. Т.е. запрет «бишуль акум» распространяется не на то, что ест царь, а только на те изысканные блюда, которые подают на «царский» торжественный обед.

А на блюда, которые на торжественный обед не подадут, запрет не распространяется. Говорили, например, что сардины из консервов (если все ингредиенты кошерны) не запрещены как «бишуль акум», т. к. их на торжественный обед не подадут. Это зависит от времени и места.

4. В новостях было видео, как принц в кипе молится у Стены Плача в окружении раввинов. Разве это можно — нееврею молиться у Стены Плача (= в синагоге)? Молится сам — ладно, но вместе с раввинами?

В Храм тоже приходили неевреи, приносили жертвы и молились. Поэтому у Котеля неевреи также могут молиться.

Почему принца сопровождали раввины? Подробностей не знаю, но говорят, что не хотели придавать его посещению Котеля политическую окраску, что получилось бы, если бы его сопровождали политические деятели. А он же принц, уважаемые люди должны были его сопровождать, так попросили раввинов. Бывало, что цари, короли и принцы приходили в синагогу и их принимали с должным уважением. Площадь Котеля тоже имеет статус синагоги. Это особо святое место, т. к., приводится в мидрашим, «Шхина не отошла от Котель Маарави».

Можно посмотреть также статью о благословении, которое произносят при виде монархов и президентов.

С уважением, Бен-Цион Зильбер