Просыпаясь утром, мы делаем омовение рук — нетилат ядаим, омывая их 3 раза по очереди: правая-левая, правая-левая, правая-левая.
Перед тем, как есть хлеб, омываем руки в другом порядке: сначала 2 или 3 раза (в зависимости от общины) правую, затем — левую.
Причины омовения рук утром
Существуют несколько причин, по которым необходимо делать омовение рук утром.
Во-первых, из-за того, что во время сна человек непроизвольно дотрагивается до мест, которые обычно прикрыты одеждой (Рош, Брахот 9:23). Во-вторых, поскольку считается, что утром человек как будто бы создан заново (респонс Рашба 1:191). В-третьих, чтобы очистить их от «нечистоты»— руах ра, которая остается на руках после ночи, а также, поскольку во время сна душа покидает тело и оно остается во власти руах ра(Бейт Йосеф 4).
По всем мнениям, в первом случае необходимо сделать омовение рук три раза на каждую руку поочередно (один раз на правую, один на левую). Потому что только так можно очистить руки от руах ра, которая имеет особую силу, когда находится на руках с утра (Шаарей Тшува 4:20).
Хазон Иш в своем письме №4 пишет, что необходимо быть очень осторожным, тщательно выполняя все законы омовения рук с утра, поскольку это особый вид чистоты — таора, которая, в конечном счете, приводит к святости — кдуша.
Омовения рук перед трапезой с хлебом
Что же касается омовения рук перед трапезой, то это постановление царя Шломо и его раввинского суда.
Постановление было принято по двум причинам (Мишна Брура 158:1).
Во-первых, из-за необходимости есть труму (часть урожая, предназначенную коэну) в ритуальной чистоте. Поэтому коаним должны были омывать руки перед тем, как есть труму. И для того, чтобы приучить их делать это постоянно, постановили, чтобы даже простые евреи омывали руки перед трапезой с хлебом. И даже в наше время, когда коаним не могут есть труму, поскольку считаются ритуально нечистыми, это постановление остается в силе — ведь мы надеемся, что в скором времени Храм будет отстроен, поэтому евреи должны быть готовы есть в ритуальной чистоте.
Во-вторых, омовение рук необходимо для чистоты и святости.
Поскольку омовение рук перед трапезой связано не с руах ра, а только с ритуальной чистотой, то, в принципе, если на руках нет видимой грязи, достаточно на каждую вылить разом ревиит воды (86 мл. по мнению рава Хаима Ноэ или 150 мл. по мнению Хазон Иша).
Однако, Мишна Брура (162:21) приводит мнение ранних комментаторов Райведа и Рашбо, которые полагают, что даже если первый раз на каждую руку вылили ревиит, необходимо омыть руки второй раз, чтобы очистить их от воды, которая стала нечистой от первого омовения.
Поэтому сегодня обычно большинство так и поступает: сначала два раза омывают правую руку, а затем два раза левую. Некоторые (по Кабале) делают это три раза. Однако если нет необходимого количества воды или ее тяжело достать, то достаточно омыть руки один раз, вылив ревиит на каждую руку, поскольку таково мнения большинства галахических авторитетов (Мишна Брура 162:21).
Когда еще следует омывать руки?
Вот когда следует омывать руки водой:
— встав с постели;
— выйдя из туалета;
— выйдя из бани;
— после стрижки ногтей;
— после стрижки волос и после бритья;
— надев или сняв руками обувь;
— после интимной близости;
— прикоснувшись ко вши;
— очистив одежду от вшей, даже если он не касался самих вшей;
— вымыв или расчесав голову;
— прикоснувшись рукой к той части тела, которая обычно скрыта под одеждой;
— после кровопускания;
— выйдя из помещения, где находится мертвый, или вернувшись с кладбища — также делают нетилат ядаим.
В некоторых случаях из вышеприведенных омовение делается и для чистоты, и для удаления духа нечистоты руах ра.
В некоторых случаях — для того, чтобы убрать руах ра. И если омовение не сделано, человеку разрешается заниматься и произносить вещи, связанные со святостью (в отличие, например, от утреннего омовения рук).
В некоторых случаях омовение делается для чистоты рук. В такой ситуации руки нужно очистить водой или любым очищающим материалом, и достаточно очистить только загрязненное место. Но тому, кто не очистил рук, запрещено изучать Тору и произносить что бы то ни было, связанное со святостью.
Подробнее законы омовения рук можно узнать из цикла статей Кицур Шулхан Арух на сайте (см. там же отдельно Законы омовения рук перед трапезой).