Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
«Сердце твое не должно быть омрачено, когда даешь ближнему»Второзаконие 15:11
О существовании зла и миссии человека в мире

Цель творения: раскрытие Единства

Как объяснялось выше, это раскрытие есть корень управления мазаля, не принимающего во внимание деяния людей. Его конечная цель — приведение мироздания к раскрытию света, проникающего из тьмы. Это раскрытие, что зло есть «великое добро» мироздания. Для этого зло должно раскрыться и усилиться максимальным образом, во всех своих аспектах, так что свет, который произрастет из него, будет максимально совершенным. И в этом тайна наслаждения Грядущего мира.

Ибо такова основа мироздания, мира метаморфоз, что все добро приходит из инверсии зла, и всякое ощущение удовольствия идет из восполнения недостатка. Удовольствие жизни есть отрицание смерти, удовольствие мира и покоя — отрицание зла и так во всем, как выразились Мудрецы: «Из гнева — благоволение, из тьмы — свет, из злости — милосердие, из отдаления — приближение, из падение — вставание».

«И так всегда во всех благах и спасениях, ибо они выходят и производятся посредством сил Суда, которые раскрылись и реализовались через те самые бедствия, что стояли напротив этих благ» (Лешем, там же). Поразмыслите об этом хорошенько.

Добро — из отрицания зла

Следует понять, почему же на самом деле Творец сделал мир таким образом, что добро может раскрыться и быть постигнутым только из отрицания зла.

Попробуем объяснить корень этого вопроса, и прежде всего следующее предисловие.

Как известно нам из цели замысла творения, Всевышний хотел дать человеку максимальное благо, возможное в реальности. Максимальное благо — это сам Творец, и удостоиться этого добра можно через приобщение к Творцу, а это возможно посредством постижения Его и уподобления Ему.

Но у человека нет и не может быть положительного постижения ничего, что относится к сущности Творца. Постичь можно только Его единство, поскольку это постижение через отрицание, как мы объяснили во второй основе веры со слов Рамхаля в Даат Твунот.

Соответственно, все постижения и истинные инсайты человека основаны на постижении положительного существования из отрицания отсутствия. Ведя всякое постижение истины имеет своим корнем истинную сущность Творца, всякое ощущение наслаждения — из корня Источника наслаждений. Всякое стремление к покою и миру — идет стремления к единству с корнем и к абсолютному покою как результату этого.

И как нет постижения корня всего — Самого Творца, но лишь через отрицание, так нет возможности постижения всего, что сотворено от Него, но только путем отрицания. Поймите все это хорошенько.

Тайна наслаждения — в аннулировании зла

Истинные наслаждения возвышенной души — от аннулирования зла. Объясним:

Существуют три реальности: материя, форма и воображение. Материя — это физическая реальность. Форма духовна: она — внутреннее содержание, корень всего материального. Условие существования материального — природа, ограниченная и определенная своими законами. Существование духовного — в аннулировании материальной природы, — ведь такова суть разума (мира души): абстрагирование от всякого материального аспекта и очищение от всякой крупицы материи. Воображение также отменяет границы материи, но не потому, что оно направлено к духовному, наоборот, все его стремление и желание — к материальному, но поскольку границы материи не удовлетворяют его вожделений, оно аннулирует границы материи и ограничения природы. В этом суть Геинома (ада) — отсутствие, по выражению Маараля.

Прилепленность злодея к миру воображения приводит к аннулированию его реальности, поскольку вся реальность, из которой он питается и черпает свою жизненность, не существует, — ни в рамках природы, ни в вечном бытие духовности. Поэтому его реальность аннулирована в обоих мирах: «злодеи при жизни называются мертвыми». И наоборот, праведник, который прилеплен к духовности, к вечному миру разума, питается от материальности только в меру необходимости. И более того, святой, пища которого — возвышение для материи — живет в «двух мирах». «Праведник называется живым».

Как объяснялось в нашей предыдущей книге «Знание субботы», в эссе «Мир свободы», вкушая пищу, человек изводит то, что ниже его. И в этом его удовольствие и возвышение, когда все искры, находящиеся в неживом, растениях и животных будут исправлены и подняты вверх.

Когда человек возвысится до уровня разумной формы, его пища, которую он сотрет и изведет, будет на один уровень ниже его — это воображение. Разум получает удовольствие, поедая воображение, другими словами — собирает к себе все аннуляции всех наслаждений нашего мира и его фантазий. «Ведь самое приятное удовольствие — властвовать над животным духом. Это постоянное наслаждение, успокаивающее душу» (Хазон Иш). Поразмыслите над этим хорошенько.


Понятия работы и заработка обычно воспринимаются как причина и следствие — работа порождает заработок. Однако с точки зрения иудаизма это не совсем так! Читать дальше

Тора и бизнес. Торговля, бизнес и работа в еврейские полупраздники

Рав Шауль Вагшал

В полупраздничные дни нельзя заниматься бизнесом. Исключение составляют случаи, когда отказ от профессиональной деятельности обернется убытками. Это касается как наемных работников, так и владельцев частных предприятий.

Законы полупраздничных дней Суккот. Суббота в «холь амоэд»

Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»

В такую субботу принято радоваться больше обычного и подавать на стол дополнительные блюда.

Если кто-то несет тяжесть, помогите ему. Ки теце

Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»

Тора заповедала нам оказывать помощь навьюченным животным. Кроме того, нам запрещено мучить их и издеваться.

Уровень человека 20. Пути упования. Глава 2

Саба из Новардока,
из цикла «Уровень человека»

Человек, который уповает на Всевышнего, верит в то, что Творец пошлет ему пропитание. История из Талмуда, которая иллюстрирует это правило.

Заповеди справедливости в отношениях между работником и работодателем

Рав Арье Кармель

...Марксизм рассматривает наемный труд как эксплуатацию человека человеком, то есть как зло. На практике же марксистский «гуманизм» лишает людей человеческого достоинства, превращает их в рабов государства, потому эта идеология потерпела крах.

Кицур Шульхан Арух 104. Законы Холь аМоэд

Рав Шломо Ганцфрид,
из цикла «Кицур Шульхан Арух»

Работу, не терпящую отлагательства, разрешается выполнить в Холь аМоэд

Уровень человека 6. Вехи человечества. Эпоха ешив

Саба из Новардока,
из цикла «Уровень человека»

После того, как пророчество исчезло, моральным ориентиром для евреев стали ешивы. К сожалению, их духовный потенциал многими отвергался.

Как поступает человек, отец которого не оставил ему в наследство денег?

Хафец Хаим,
из цикла «Притчи Хафец Хаима»