Говорим красиво

Точность, как известно, вежливость королей. Если верное действие было произведено после того, как все возможные сроки истекли, говорят: עָבַר יוֹמוֹ - בָּטֵל קָרְבָּנוֹ («авар йомо — батель корбано», день прошел — факт жертвоприношения отменен).В Талмуде в трактате «Брахот» указано время принесения той или иной храмовой жертвы. Если жертва была принесена после того, как время было упущено, эта жертва не засчитывается. Раши поясняет, что в отличие от пропущенной молитвы, которую можно «наверстать», прочтя очередную молитву дважды, например аравит вместо минхи, с жертвоприношениями это не работает... Читать дальше

У человека, который умеет с первого взгляда оценивать собеседника, присутствует טְבִיעַת עַיִן (твиат-аин). Дословно — отпечаток в глазу.Это понятие упоминается в талмудическом трактате «Бава мециа». Пропажу возвращают хозяину, исходя из примет, которые он может предоставить. Если же речь идет о праведном и мудром человеке, о котором известно, что он никогда не лжет, пропажа может быть возвращена ему, исходя из «твиат-аин», т... Читать дальше

Если мы хотим сравнить несравнимое, к нашим услугам иврит предлагает яркое выражение כְּאַיִן וּכְאֶפֶס (ка-аин ухе-эфес). В вольном переводе: «как ничто и как ничего». Это выражение приведено в книге пророка Йешаягу:יִהְיוּ כְּאַיִן וּכְאֶפֶס אַנְשֵׁי מִלְחַמְתֶּךָ Воющие с тобой будут как ничто и как ничего (Йешаягу 41:12)Казалось бы, можно было ограничиться одним лишь упоминанием слова «ничто». Однако комментатор Мальбим поясняет, что имеются в виду две ситуации. Первая — на поле боя... Читать дальше

О ленивом или просто не особенно деятельном человеке говорят, что он לֹא נָקַף אֶצְבַּע (ло накаф эцба — и пальцем не пошевелил). Казалось бы, выражение простое, куда уж проще, однако корни его лежат в Талмуде.«Сказал рабби Ханина: сказал рабби — человек не шевелит пальцем внизу, если не провозглашают это наверху. Как сказано: «Г-сподь утверждает шаги человека, если путь его угоден Ему» (Теиллим 37:23) и «От Г-спода шаги человека» (Мишлей 20:24)». Все наши действия внизу, т... Читать дальше

Не знаю, как вам, а мне это выражение впервые повстречалось в одном из рассказов о Шерлоке Холмсе. Опасаясь разоблачения, очередной аферист пытается повеситься на подтяжках — если бы не своевременная помощь доктора Ватсона, он бы, по словам легендарного сыщика, «отправился бы к праотцам». На самом же деле, речь идет не об английской, а о вполне нашей, еврейской метафоре. נֶאֱסַף אֶל אֲבוֹתָי (неэсаф эль авотав), так она звучит. В книге Шофтим (2:10) написано: וְגַם כָּל הַדּוֹר הַהוּא נֶאֶסְפוּ אֶל אֲבוֹתָיו - «А также всё то поколение приобщилось к отцам своим»... Читать дальше

В иврите что ни фразеологическое выражение, то цитата из священных книг. Если человек описывает проблемы, а затем упоминает ее благополучное разрешение, он скажет: וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל (у-ва ле-Цион гоэль — «И придет в Сион избавитель»). Это выражение упоминается в книге пророка Йешаягу: «И придет избавитель для Сиона и для отвратившихся от нечестия в Яакове – слово Г-спода!» (Йешаягу 59:20).Рабби Давид Альтшуллер, автор комментария «Мецудат-Давид» поясняет: избавитель — это Машиах, а «отвратившиеся от нечестия в Яакове» — это евреи-грешники, которые раскаются и тоже удостоятся избавления вместе со всеми.... Читать дальше

Вчера в Израиле состоялись муниципальные выборы. О тех, которые напряженно ожидали конечных результатов, говорят, что они делали это בְּכִלְיוֹן עֵינַיִם: бе-хильон эйнаим. Чтобы, как говорится, дойти до сути этого странного выражения, процитируем стих из Торы, в котором оно появляется: «Но и между теми народами не успокоишься ты, и не будет покоя ступне твоей, а даст Г-сподь тебе там сердце встревоженное, тоску и скорбь души» (Дварим 28:65). Пресловутая «тоска», смазанная переводом на русский, — это כִּלְיוֹן עֵינַיִם.Обратимся к комментаторам... Читать дальше

Пожар, наводнение, война, не дай Б-г... Про человека, который вынужден покинуть родной дом, оставив одежду и имущество, говорят: נִמְלַט בְּעוֹר שִׁנָּיו (нимлат бе-ор шинав, убежал [только] с кожей около зубов). Это выражение родилось на основе сказанного в Книге Иова: בְּעוֹרִי וּבִבְשָׂרִי דָּבְקָה עַצְמִי וָאֶתְמַלְּטָה בְּעוֹר שִׁנָּי («Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей, и я остался только с кожею около зубов моих» (Иов 19:20)... Читать дальше

Про человека, который постоянно гордится собой и презирает окружающих, говорят, что גָּבַהּ לִבּוֹ (гава либо - его сердце вознеслось). Выражение это взято из книги пророка Йехезкеля. Всевышний посылает пророка урезонить царя Цора: “Скажи властелину Цopa: так сказал Г-сподь Б-г: за то, что вознеслось сердце твое и ты говорил: "Я Б-г, в обители Б-жьей воссел я, в сердце морей", – а ты человек, а не Б-г, и поставил сердце твое наравне с сердцем Б-жьим!” (Йехезкель 28:2-5)Комментатор Мальбим поясняет, что “вознесение сердца” происходит тогда, когда человек начинает приписывать себе качества, которых у него нет. Потому Творец жестоко наказал царя, возомнившего себя Б-гом: “Посему, вот Я привожу на тебя чужеземцев, жесточайших из народов, и обнажат они мечи свои против красоты мудрости твоей и осквернят прелесть твою.... Читать дальше

Тот, кто сам делает то, что требует от других, соответствует термину נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְנָאֶה מְקַיֵּם (наэ дореш ве-наэ мекаем, в вольном переводе - «хорошо говорит и хорошо исполняет».Это выражение пришло из Вавилонского Талмуда (трактат «Йевамот», 63б). Один из таннаев, Шимон бен-Азай, настолько был поглощен изучением Торы, что даже не создал семью. При этом за бен-Азаем числится следующий афоризм: «Всякий, кто не плодится и не размножается, подобен человеку, который проливает кровь (…) Сказали бен-Азаю: есть те, которые хорошо говорят и хорошо исполняют, те, которые хорошо исполняют и плохо говорят, а вот ты хорошо говоришь и плохо исполняешь».Пример использованияאריה אוהב לקרוא ומעודד את ילדיו לאהוב ספר... Читать дальше