Знание веры 145. Воскрешение мертвых — раскрытие Единства, оно же — максимальное благо

В этой главе мы узнаем, что воскрешение мертвых есть цель замысла Творения, ведь только в нем полностью раскроется единство Всевышнего. В воскрешении раскрывается глубина воздаяния блага, что также является целью сотворения мира. Это объясняет, почему воскрешение мертвых является одним из основ веры.

Цель творения: раскрытие единства

В книге Даат Твунот раби Моше Хаим Луцатто подробно описывает цель творения — раскрытие единства Творца. Он доказывает, что именно это является замыслом мироздания, ведь без реализации этой цели нет смысла в существовании мира воскрешения, мира без выбора и служения. Несомненно, что если предназначение мироздания — Грядущий мир, значит раскрытие единства, которое будет совершенным в том мире, есть цель творения. Вот как он определяет суть этого знания:

«Это весьма замечательное знание. Оно состоит в следующем: Эманирующий хотел раскрыть Свое единство, показать, что “Я первый, и Я последний”, и в конце концов всякое проклятие превратится в благословение, и все зло вернется в добро… Из этого уже следует знание всех сфирот, которые все возвращаются к высшему единству Бесконечного… Это — основа веры Израиля — знать единство Эманирующего… Чтобы достичь этого знания нужно много потрудиться. А тот, кто достиг — он понимает все вопросы Мудрости во всей глубине». (Рамхаль).

Все качества высшего управления, которые служили в нашем мире, где зло смешано с добром, скрытие с раскрытием, ради существования свободы выбора, вернутся в высшее единство Бесконечного. В Грядущем мире, где будет только единство Всевышнего, без стороны зла, Всевышний один, нет разделения управления на Милость, Суд и т.д., — и Имя Его одно. Раскроется задним числом, что цель управления всех этих качеств было — воздать благо.

Для этой цели было сотворено зло, для раскрытия высшего света, исходящего из тьмы: раскрытие единства Творца. Ведь только таким образом есть возможность постижения этого раскрытия. Как подробно объясняет Рамхаль в Даат Твунот, всякая возможность постижения человеком Творца — только через отрицание того, кем Он не является. Мы говорим о Творце «сильный» — в смысле отрицания слабости и т.п. Таким образом, все остальные постижения — не прямые, а лишь отрицания обратного. А постижение Единства — единственное постижение, которое само идет через отрицание: отвергнуть все кроме Него, знать, что нет ничего, кроме Него, что Его власть всегда была единственной, и что зло также используется Творцом для приведения и раскрытия добра.

Теория постепенного развития зла

Это целое учение, его корень — в том первом Сокращении божественного света (цимцум), корне всех сокращений и экранов после него, вплоть до сотворения зла и предоставления человеку возможности делать его в реальности.

Этот трактат охватывает иерархию духовных миров, от корня прямой линии (кав), освещающей и прорывающей скрытие (цимцум), через те высшие света, в которых сосуды были поглощенными из-за силы их света, до появления ограничивающих сосудов, их разбития, построения заново, и эманации миров, их сотворения, создания и делания, через постепенное развитие и опускание миров, до сотворения нашего мира, в котором, в результате выбора человека, произошла актуализация зла. Все это — ради одной цели, сотворения человека, которому предназначено закончить исправление этого мироздания, через свободу выбора для получения воздаяния блага, которое саом и зкалючается в постижении Единства.

Воскрешение мертвых — исправление всего

В том мире не будет зла, и корень его появления — материя — вознесется и высветит свое внутреннее содержание драгоценным светом. И каждый объект (давар) будет провозглашать (йедабер) славу Небес, раскроет свою внутреннюю суть, и это будет его воскрешение из мертвых. И зло также раскроется, задним числом, как исполняющее задание Творца для окончательного исправления, и раскроется как «очень хорошо». На глазах у всех раскроется все единство Всевышнего, что только Его воля существует, и все метаморфозы мироздания проходили по Его плану. Тогда станет известным, что ничего не было сотворено впустую, и все служило Его воле. В этом будет полнота раскрытия Единства: что все мироздание с мириадами его деталей на протяжении всего его существования, во всех его воплощениях, шло только к одной цели: раскрытию Единства Всевышнего, к знанию о том, что нет ничего, кроме Него.

Все развитие мироздания вернется своему корню, после того как нечистота зла устранена в человека через исправления смерти и Геинома, и после исправления мира в дни Машиаха, все миры вознесутся, чтобы вернуться к своему единому корню, прилепиться к Единому.

Возвышение миров на протяжении тысяч лет после воскрешения связано с очищением тела человека и всего мироздания и как следствие, возвышением душ в тех самых раскрытиях и постижениях познания Единства. Каждое очищение материи устраняет экран, преграждающий признание полного Единства, что нет ничего, кроме Него, и воля Всевышнего наполняет и окружает все миры.

Это вознесение будет происходить на протяжении тысяч лет от Седьмого тысячелетия и далее, как подробно объясняет Рамхаль, и об этом также говорит автор книги Лешем в своих толкованиях.

Автор Лешема открывает нам дополнительную грань данного вопроса. Приведем основные тезисы его мыслей.