Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
«Тот, кто не чувствует боль роженицы, мучающейся на другом конце земли, как свою собственную боль, не достоин имени “праведник”»Рабби Мордехай из Несвижа

Почему критика Израиля за войну в Газе приравнивается к антисемитизму?

Темы: Христианство, Ненависть, Ишмаэль, Антисемитизм, Эйсав, Германия, Чувства и разум

Отложить Отложено

Здравствуйте! Почему сегодня критика Израиля и того, что он делает с палестинцами, приравнивается к антисемитизму?

Ведь многие из критиков Израиля не имеют ничего против евреев, а часто и сами являются евреями. Но они против того, что Израиль, государство, основанное и управляемое сионистами, массово убивает палестинцев и не дает им основать свое государство. Как говорят они сами, они не антисемиты, а антисионисты. Почему их точка зрения делегитимируется? N.

Отвечает рав Меир Мучник

Здравствуйте, N.!

Поднятую Вами тему важно прояснить. Особенно в свете последних событий — и прошлого года, 7 октября, когда Хамас предпринял ужасающую террористическую атаку против Израиля, и прошлой недели, когда уже в Амстердаме евреи подверглись буквально погрому со стороны собратьев тех же палестинцев. Всё это — антисемитизм или естественная реакция сочувствующих на страдания палестинцев?

Евреи разные — а антисемитизм?

Что такое антисемитизм?

Ненависть к евреям.

Да, но какая ненависть, и к каким евреям? — спрашивают некоторые.

В одной статье даже видел такую идею: антисемитизм, которые признан бесспорным злом и безоговорочно осуждается, — это по отношению к тем евреям, что были в Европе: интеллигентам и очкарикам, сильным умом, но не мускулами. Их ненавидели за то, что они не «настоящие мужчины», «слабаки», что не умеют воевать и строить, что у них нет своей страны, что всего достигают хитростью и пронырливостью — будучи неспособны отстоять себя в прямой и честной борьбе.

Но израильтяне, о которых сегодня идет речь, это нечто противоположное. Это евреи, которые именно что стали всем тем, чем они в других странах не являются: основателями и строителями своей страны и воинами, периодически ведущими боевые действия против соседей, и весьма круто. Именно что «мужчины», причем, похоже, с выраженной «мужской» склонностью к решению проблем силовыми методами, жестко.

Получается, пишет автор статьи (сам, разумеется, еврей), что эти израильтяне не являются теми «евреями», против которых обычно направлен антисемитизм. А значит, неприязнь к ним не является тем самым «антисемитизмом». Антисемитизм — это ненависть к евреям как к «низшей расе», тогда как антисионизм — это обвинение израильтян в расизме. Самым крайним и катастрофическим проявлением антисемитизма стал нацизм, но ведь теперь сами евреи «ведут себя как нацисты»! Следовательно, обвинения в этом — вовсе не антисемитизм, а наоборот, продолжение той же борьбы с нацизмом — проявлениями расизма и использованием грубой силы.

Он прав?

Термин «антисемитизм» возник сравнительно недавно — в 19 веке — и был популяризирован немецким публицистом Вильгельмом Марром. Причем для него самого это слово было вовсе не ругательным: он назвал группу своих приверженцев «антисемитской лигой».

Германия тогда объединялась, и обоснованием этого служил тот факт, что ее граждане — народ, фольк — живут в одной, своей стране и говорит на одном, своем языке. Поэтому термин «антисемитизм» стал обозначать тот тип ненависти к евреям, который входил в моду тогда: ненависть к «чужакам», у которых нет своей страны и которые не являются частью «нашего» народа, не строят, не воюют вместе с нами, а «паразитируют». И вообще — мерзкие недочеловеки. Германия — для немцев, для наших строителей и воинов, а не для этих.

И только тогда, когда эта идея привела в той стране к Холокосту, ужаснувшийся на минутку мир признал зло и неприемлемость антисемитизма, и с тех пор быть «антисемитом» стало немодно.

Антисемитизма нет, но ненависть есть

Вот только ненависть к евреям появилась вовсе не в 19 веке, а тысячелетиями раньше. Слова «антисемитизм» не было, а ненависть была, причем «по содержанию» менялась неоднократно, да и евреи тоже менялись. Неизменным было одно: преследования и массовые убийства евреев.

Возникла эта ненависть к евреям еще в античные времена, когда о расе мало кто думал, зато некоторые, особенно греки, считали свою культуру венцом творения, а всё, что в нее не вписывалось, — варварством. Особенным варварством считалось обрезание. И вообще евреи были виноваты в обособленности и соблюдении законов своей религии — а те, разумеется, предусматривали такое варварство, как человеческие жертвоприношения. Или установку ослиной головы в Храме и поклонение ей. Обоснованность обвинений — как обычно. Гонения и погромы, к которым всё это временами приводило, — тоже. Вот только современные историки затрудняются с термином, которым следует определить эту ненависть. Ведь «антисемитизм» — понятие современное, значит, это был не он… Но что же тогда? Некоторые останавливаются на термине «антииудаизм» — и на том спасибо.

Да, большое спасибо, ибо это позволяет объяснить, почему и некоторые евреи, увлекшиеся греческой (эллинистической) культурой, решили выступить на стороне тех, кто пытался силой приобщить евреев к этой культуре и отказаться от своей «варварской» религии. И даже оказались в авангарде движения. Разумеется, назвать их «антисемитами» никак нельзя, ведь еще и слова такого нет, да они и сами евреи — ну вот, значит, «антииудаисты». И на практике — участники гонений на еврейскую веру и борьбы против еврейской идентичности, а то и их инициаторы.

А какого «типа» были тогда евреи? Те, кто жил на своей земле были в основном земледельцами, элита — коаним, священниками. А еще евреи были воинами: когда гонения стали нестерпимыми, именно священники — Хашмонаим (Хасмонеи) — возглавили восстание и сами воевали с греко-сирийскими армиями. Эти евреи, увлекшиеся греческой культурой, были ближе к тому типу, который сегодня назвали бы интеллигенцией, но остальные евреи — нет. Так что и по природе неприязни, и по ее объектам тем же «антисемитизмом» это не было.

Юрий Слезкин в своей книге «Эра Меркурия. Евреи в современном мире» классифицирует: люди делятся на «аполлонийцев» и «меркурианцев»: первый тип — «местный житель», обычно земледелец, воин или аристократ, более сильный физически и юридически, обладающий бОльшими правами, «у себя дома». Второй — «чужак», часто торговец или представитель интеллигентской профессии, обслуживающий первого. Может обладать меньшими правами, но быть более умным, красноречивым, изобретательным, изворотливым: чтобы выживать вопреки физической и правовой слабости.

Согласно этой классификации, на протяжении последних тысячелетий евреи были «меркурианцами», пребывающими и перемещающимися среди «аполлонийцев» — европейских народов. Но до изгнания, когда жили на своей земле, — скорее, были «аполлонийцами». И если антисемитизм — это ненависть именно «аполлонийцев» к «меркурианцам», то не всегда ненависть к евреям вписывалась в это определение. Но — существовала!

Не антисемитизм, а борьба за истинную веру

Ну, а затем были века христианской ненависти к евреям как к приверженцам «неправильной» религии, отвергшим «правильную» в качестве продолжения своей, да еще и «распявшим» того, на поклонении кому эта «правильная» религия основана. Да и за многое другое, вечно эти евреи что-то против нас замышляют. И христианских младенцев убивают, используя их кровь для мацы, и гостию оскверняют, и колодцы отравляют: видите, сколько народу умерло от чумы! Тогда, конечно, евреи уже были «меркурианцами», но ненависть, тем не менее, по-прежнему была не расовой, а идеологической, религиозной.

Поэтому, как и в случае с античным «антииудаизмом» в отличие от расового антисемитизма, можно было «решить проблему» и мирным путем: пусть еврей примет «правильную» религию, и всё станет хорошо. И были евреи, которые принимали! Больше — под давлением и страхом, но были и искренние. Некоторые из них потом даже вызывали на диспуты своих бывших собратьев, чтобы доказать всем «ложность» еврейской веры. Например, выкрест Пабло Кристиани, который инициировал кампанию по обращению других евреев в христианство и добился от испанского короля указа о проведении диспута, в котором был вынужден участвовать великий мудрец Рамбан[i]. Аргументы Рамбана в пользу иудаизма оказались очень вескими, поэтому диспут был прерван, а Рамбану пришлось бежать из Испании. Позже Кристиани убедил французского короля обязать евреев носить опознавательные знаки.

Такой выкрест, как Пабло Кристиани, — антисемит? Помилуйте, он же сам еврей! И искренне счел остальных евреев заблуждающимися, которых надо заставить признать истину. Какие к нему претензии? Впрочем, и обычный тогдашний нееврей, преследующий евреев, даже и не понял бы, что такое «антисемит», потому что слова такого еще не было. Зато была ненависть к евреям, были кровавые наветы и погромы, и инквизиция, и массовое сожжение на кострах, и изгнания — то из одной страны, то из другой. И каждый такой диспут или указ об отличительных знаках, даже инициированный искренним евреем, способствовал усилению гонений и погромов — и таким образом приводил к массовой гибели его собратьев. Но он не антисемит, не смейте его в этом обвинять!

Ближе к нашему времени не были антисемитами, конечно, и борцы с «безродными космополитами» и «врачами-убийцами». Они же четко разъяснили, против кого они. И когда изгоняли из партии, с последующим арестом, Иоганна Альтмана[ii], он почти убедил суд в абсурдности обвинений, когда в наступившей тишине скрипучий голос произнес: «Не-у-бе-ди-тельно». Это было произнесено Лазарем Лагиным, автором «Хоттабыча»… Который был искренне, понятно, убежден во всегдашней правоте родной партии, ведущей нас к всеобщему братству.

От антисемитизма Эйсава к антисионизму Ишмаэля

Ну, а сегодня препятствие на пути к тому братству — разумеется, жестокое обращение злых сионистов с бедными палестинцами. Никакого антисемитизма, ведь теперь евреи снова другие и ненависть к ним идет с другой стороны. Если в Европе они были «меркурианцами» и их ненавидели за то, что они «не настоящие мужчины» и «низшая раса», теперь израильтяне по типу больше походят на «аполлонийцев», строителей и бойцов. И ненавидят их за то, что они «слишком мужчины», обвиняют их самих в расизме. Старый антисемитизм был правым, националистическим, а нынешний — левый, «интернационалистический».

В прошлом «грехом» еврея было то, что у него нет своей страны и он «паразитирует» на нашей — или организует «международный еврейский заговор», будучи «безродным космополитом». Германия для немцев, а ну — не пачкать и не отравлять тут!

А теперь «грех» еврея в том, что у него есть своя страна. Израиль для евреев? Нехорошо, это национализм, теперь каждая страна должна быть «для всех своих граждан». И какое теперь различие между Германией и Израилем? А никакого: и та, и та страна — для мусульман! Не согласен? — Ты исламофоб и расист.

Да, товарищи, в этом всё дело. В том, что уже неоднократно обсуждали: переходе господства на нынешнем этапе изгнания — от Эдома-Рима, потомка Эйсава, и наследующей ему христианской цивилизации, к Ишмаэлю, к мусульманской цивилизации. И соответственно — изменение состояния всего мира: раньше был «мир Эйсава», отражавший его атрибуты, а теперь наступил «мир Ишмаэля».

До событий 20 века изгнание евреев периода Эдома-Эйсава означало буквально господство Запада — и физическое, и идейное. Эйсав — западный белый человек — колонизировал весь мир и был всегда прав. Но в течение 20 века всё изменилось: страны Запада ослабили друг друга в мировых войнах, а их колонии освободились и стали независимым большинством. Теперь уже их представители наводняют Запад и всегда правы. А особенно — мусульманин-Ишмаэль. Ибо Эйсав в свое время женился на дочери Ишмаэля (Берешит 28:9). До сих пор в «семье» царил «патриархат», «муж» бил, «жена» пикнуть не смела. Но теперь феминизм. «Муж» формально «глава семьи», но в то же время известно, кто в доме главный.

Запад-Эйсав унаследовал от своего отца Ицхака строгость и дисциплину (гвура), трудолюбие и способность строить, но сам довел эти качества до крайности — нетерпимости и жестокости. Только подобные ему люди труда и культуры достойны уважения, остальные — варвары и недочеловеки.

Ишмаэль, наоборот, унаследовал от своего отца Авраама милосердие и любовь (хесед), но сам довел их до крайности — разнузданности и дикости. Теперь любить надо всех-всех-всех, даже если они действительно варвары и дикари, как сам Ишмаэль, терпеть от них всё и не требовать ничего.

Вот и перешли мы от нетерпимого расизма Эйсава к нетерпимому антирасизму Ишмаэля. От крайнего национализма первого к крайнему «интернационализму» поклонников последнего.

В одном они схожи: от обоих страдает оставшийся посередине еврей Яаков. Для Эйсава он недочеловек, по отношению к Яакову Эйсав — расист. А для Ишмаэля Яаков — сам расист, в этом Ишмаэль его обвиняет.

Разница? Раньше бегали по европейским городам нацистские молодчики, преследуя и избивая евреев за то, что они «низшая раса», и крича «юде». А теперь бегают по тем же европейским городам арабские молодчики, преследуя и избивая евреев за то, что они «сионисты», и крича о «палестинских детях». По тому же Амстердаму, где пряталась от нацистов и писала свой дневник Анна Франк.

Как бегали в прошлом христианские молодчики, преследуя и избивая евреев за то, что они «враги Христа». Какой антисемитизм? Просто сердце болит за веру или палестинских детей, пусть эти сионисты прекратят! И тогда тысячелетняя ненависть к евреям и стремление их за что-то разгромить исчезнет, потому что, наконец-то, не за что станет громить. Правильно?

«Не ненавидим, а критикуем!»

Что видим? На разных этапах истории ненависть к евреям становится иной, и даже если людям других поколений очевидно, что эта ненависть беспочвенна, самому тому поколению она может казаться весьма логичной. И они искренне считают, что их обвинения — не проявление иррациональной ненависти, а обоснованная критика и борьба со злом.

В глазах человека Средневековья, истово верующего христианина, еврей действительно мог быть виновен в распятии его идола и во всем остальном, в чем его обвиняли. И меры против него оправданы.

В декрете об изгнании евреев из Испании Фердинанд и Изабелла всерьез объявляли: евреи опасны тем, что совращают верных христиан. Мы пытались решить проблему, разделяя их в городах, но это не работает. Поэтому мы вынуждены потребовать их ухода, а до того срока они будут под нашей защитой и смогут свободно продать свое имущество, и пусть никто их не трогает. Всё логично и даже максимально милосердно, понимаете?

Европеец 19 и начала 20 века всерьез видел в еврее жуликоватого проныру и вообще мерзкого недочеловека. Это и в русской классике есть: великие писатели транслировали господствующие в том обществе стереотипы. (И да, сами нередко были их носителями. Гоголь, Достоевский, а временами и Тургенев, как и обо всем, честно писали…) Пусть для нас всё это и абсурд, а в результате Холокоста ненависть того типа — антисемитизм — была дискредитирована и признана великим злом.

Вот и теперь в глазах арабов и тех, кто им сочувствует, еврей-израильтянин — расист и убийца, сам подобный нацисту. Да, не любим — за конкретные «дела». Вот разрушенные городские кварталы и убитые палестинские дети! И за это осуждаем Израиль и взываем на весь мир к правосудию. Правда в результате подогревается ненависть ко всем евреям, ведущая к их массовым преследованиям… Но ведь эти бедные палестинцы в таком отчаянии, а злые сионисты так упрямы и отказываются прекратить оккупацию и дать наконец палестинцам свое государство!

Не будем тут долго доказывать несправедливость обвинений. Объяснять, что Израиль вынужден защищаться, что террористы используют мирных жителей как живой щит, а Израиль старается минимизировать потери среди гражданского населения и даже предупреждает об ударах; что статистика сопутствующих потерь меньше среднего по миру, да и что не совсем «мирные» эти жители, и т.д. Что государство было по факту предоставлено палестинцам, когда в 2005 году Израиль полностью покинул Газу, вывел и армию, и поселенцев. Но вместо того, чтобы строить свою жизнь, палестинцы вручили власть террористам Хамаса и вложили все средства в тоннели и ракеты. И атаковали Израиль, нарушив его международно признанные границы. Что цель у них явно одна: не своя жизнь, а лишение жизни евреев, уничтожение Израиля. Уж 7 октября всё стало очень хорошо — слишком хорошо — видно, если только не закрывать глаза. И почему мы должны верить, что остальные палестинцы воспользуются своей «свободой» иначе?

На истовых антисионистов все эти доводы действуют не сильнее, чем на прежних антисемитов — доказательства, что евреи не могли совершать человеческие жертвоприношения или употреблять кровь христианских младенцев. Им давно всё и так ясно. Факты — вещь упрямая, но вера и эмоции еще упрямее. Бей жидов!!! Бойкотируй Израиль!!! Свободу Палестине!

Когда и этот тип ненависти к еврею, этот «антисионизм» будет признан великим злом? А когда и он, не дай Б-г, приведет к Холокосту, который изначально не сочтут повторением первого: ведь это не уничтожение невинных индивидуальных евреев, а демонтаж виновного еврейского государства. Только потом ужаснутся.

Вот только нам почему-то очень не хочется доводить до того этапа. Поэтому приходится бороться на этом этапе, даже если кому-то это очень не нравится.

Главное сегодняшнее зло

Борьба с антисемитизмом, пардон, ненавистью к евреям, актуальна и реальна, только когда ее ведут именно против того типа ненависти, который опасен в конкретное время. Сегодня уже не надо доказывать, что евреи не убивают христианских младенцев, тем более — что они в своем Храме не приносят людей в жертву. Уже не на это злы враги евреев, не это кажется им реальным. Потому и осуждение Холокоста и питавшей его идеи уже не является лакмусовой бумажкой для проверки отношения частного человека или политического деятеля к евреям.

Легко пинать мертвого нацистского «льва». Ты попробуй пни живого — исламо-лево-антисионистского.

Недостаточно с ужасом и осуждением рассказывать о толпах немецких расистов, избивавших евреев в прошлом. Расскажи о занимающихся тем же сегодня толпах арабских «антисионистов». Выйди и их осуди, докажи их неправоту и зло. Вот тогда поверим, что ты истинный друг евреев. Ведь друг познается в беде. Нынешней.

И толпы беснующихся по тому же поводу студентов на Западе осуди. Их призывы к бойкотам и санкциям, к лишению Израиля возможности иметь сильную армию и экономику. Осуществление их планов — угроза для мира и выживания миллионов живущих в Израиле евреев. Среди которых вовсе и не все сионисты («сионизм» вообще сегодня уже не тот, что был в прошлом веке), но это и неважно. И уж хотя бы сам не вставай в ряды этих борцов за Палестину «от реки до моря» — то есть всю территорию Эрец-Исраэль без евреев, иными словами, юденрайн.

Иначе — извини. Можно спорить о том, называется ли этот антисионизм «антисемитизмом», но врагами еврейского народа его носители точно являются. А если они сами евреи, то… Не будем пользоваться словами «предатели» или «полезные идиоты», все мы тут хорошие и умные люди, но… товарищи, вы глубоко заблуждаетесь, и это очень опасно. Своими словами и действиями вы подвергаете своих собратьев великой угрозе.

Ибо одно точно: как «антисемитизм» был главной опасностью для евреев вчера, так «антисионизм» — главная опасность для них сегодня и поэтому — главное зло. И главным направлением борьбы за евреев и их выживание на данный момент является именно борьба против «антисионизма». Да избавит нас Б-г от этого зла и да поможет выжить, как помог на всех предыдущих этапах истории с их типами ненависти к евреям. Под каким бы предлогом ни пытались нас уничтожить, наш народ продолжит жить — Ам Исраэль Хай!

С уважением, Меир Мучник


[i] Раби Моше бар-Нахман, Рамбан (4954-5030/1194-1270, Испания — Эрец-Исраэль) — величайший законоучитель, комментатор Танаха и Талмуда, каббалист.

[ii] Иоганн Альтман — литературовед, театровед, военный корреспондент, был дважды ранен, контужен, демобилизован в звании подполковника, заместитель художественного руководителя Московского государственного еврейского театра до его закрытия.

Материалы по теме


Глава повествует о перипетиях в жизни праотца Яакова: о знаменитой «лестнице в небо» — пророческом сне Яакова, о его встрече с Рахель, пребывании Яакова в доме Лавана, женитьбе и рождении детей, будущих прародителей колен Израилевых. Читать дальше

Недельная глава Ваеце

Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»

Недельная глава «Ваеце» («И вышел») начинается с того, что Яаков отправляется в Харан, к Лавану-арамейцу, брату его матери Ривки, чтобы взять себе жену из его дочерей, и кончается его возвращением в родные края спустя двадцать с лишним лет с детьми, женами, слугами и стадами

Избранные комментарии на недельную главу Ваеце

Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Б-г находится вместе с нами. Яаков почувствовал это, увидив сон о лестнице, ведущей в небо. Этот мир полон соблазнов, но следует помнить, что присутствие Творца помогает справиться с ними.

Четыре жены Яакова

Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Четыре жены символизируют четыре лагеря ангелов, располагающихся вокруг Б-га. Разъяснение смысла борьбы с ангелом в человеческом обличье.

Со всеми надо говорить вежливо и дружески. Ваеце

Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»

Лаван обвиняет Яакова в краже идолов. Праотец не знал, что Рахель похитила божка, и на нее пришлось произнесенное проклятие.