До Потопа и после 15. Часть II, Появление человека. Двое из одного

Не случайно Человек изначально был сотворён с двумя сущностями в одном теле — мужской и женской — в этом отразилось единство его духовной природы. Но, оставаться в таком виде ему было не дано, — слишком много предстояло работы. Требовалось разделить тяготы и распределить роли. Адаму нужен был помощник и опора, с одной стороны, а с другой — некто, чьё духовное и физическое соответствие могло поддерживать первоначальное единение существа под названием «человек».^[1]

В одиночку, когда большую часть времени тратится на заботу о повседневных нуждах, достичь цели трудно. Кто-то должен был взять на себя заботу об утилитарных мелочах, а заодно — следить, чтобы и Адам не сбивался с пути. Кто-то, кто бы постоянно напоминал Человеку о его духовной роли.^[2]

Человеку предназначено было разделиться на пару. — Это было нужно, чтобы в этом материальном мире сохранить свой вид, плодиться с помощью друг друга, так же, как это делают животные.^[3]

Адаму необходим был партнёр, чья поддержка ощущалась бы опосредовано, даже издалека. И это — в отличие от других живых существ, у которых побудителем к действию является внешний раздражитель, подобно хлысту для коня, узде для осла, голод и выживание для остальных зверей.^[4]

Всё это должна была взять на себя женщина. Главная её особенность — быть суперэго собственного мужа. Её природа не просто отличается от мужского естества, она — полная ей противоположность. Женщина по характеру и психологическому рисунку предназначена быть в одночасье партнёром и оппонентом мужчины. Холодная сдержанность мужа компенсируется тёплой чувственностью женщины и — наоборот. Если бы не это, будь мужчина и женщина одинаковы по психологическому рисунку и равны в своих ролях, вряд ли бы люди могли обзавестись потомством.^[5]

Назначение женщины состоит не только и не столько в функции деторождения, сколько в её соучастии и поддержке деятельности своего мужа. Ведь до грехопадения, пока Адам был неподвластен смерти, появление потомства не было насущной необходимостью. Другими словами — Адаму не требовалась замена. Но с того момента, как стало ясно, что ему предстоит умереть, кто-то должен продолжить человеческий род, вот тогда деторождение, воспитание нового поколения стало превалирующей целью.^[6]

Появление женщины стало новой эпохой в существовании Человека. Если изначально, как и остальные твари, он был создан в стихии Меры Суда, точного исполнения «естественных» законов, — то разделение на две составляющие — мужчину и женщину — добавило в мир ингредиент, смягчающую неукоснительность соблюдения этих законов. И это тоже стало своего рода законом, применимым к человеческой жизни. На языке человека это добавление называется Мерой Милосердия.^[7]

Наделяя животных именами, и осознав, что ему необходим партнёр, Адам сам попросил Создателя отыскать ему помощника.^[8] Адам понимал, что не способен в одиночку определить степень духовного риска. Только благодаря уникальным свойствам женского сердца, его утончённости и избирательности, человек может выделить малейшие оттенки и уровень опасности. Но, с другой стороны, сама женщина — из-за своих своеобразных качеств, могла оказаться источником этой опасности.^[9]

[1] Абарбанель

[2] Минха Блула

[3] Рабейну Бхайе

[4] МаарИК

[5] Тосафот а-Шалем

[6] Раби Йосеф Бехор Шор

[7] Мальбим

[8] Адар Зкеним

[9] Раби Шломо Аштрук