Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
«В каждом есть то, чего нет в других»Раби Пинхас из Кориц
Запреты грабежа, притеснения бедняков, ссуды ближнему под проценты и наказания за них

24. Негативная заповедь, наказание за которую можно заменить исполнением заповеди (лав ше-нитак ле-асэ). Сказали мудрецы, что за такое запрещение не полагается наказание плетьми, например (Дварим 22;6): «Не бери матери (птицу) от детей», что можно заменить исполнением заповеди (там же 22;7): «Отпусти ее». И хотя за это не полагается наказание плетьми, среди подобных заповедей есть и такие, за неисполнение которых наказание очень строгое и достигает небес, и суд за них поднимается до небосклона. Например, грабеж (гезель), как сказано (Ваикра 19; 13): «И не отбирай чужого», это заменяется заповедью (там же 5;23): «И вернул похищенное». Но сказано, что приговор поколению потопа был утвержден лишь из-за грабежа, как сказано (Берешит 6; 13): «Конец всего живого решен предо Мною, ибо земля наполнилась грабежом из-за них». И хотя кровосмесительство хуже грабежа, наказанию за грабеж свойственно то, что оно приближает день гибели преступника и усиливает печаль его будущего. Еще сказали: «Короб, полный преступлений; нет ничего более обвиняющего, чем грабеж». И сказал Шломо о сокровищах мошенников и обманщиков (Мишлей 21;6): «Стяжание сокровищ лживым языком — пар, гонимый ветром; требуют смерти». Это значит, что сокровища мошенников и обманщиков суть разлетающийся пар, ибо конец их — исчезновение. И пока эти сокровища в распоряжении своего владельца, они требуют душу своего хозяина и ведут его к гибели. Как сказал Хавакук (Хавакук 2;9): «Горе грабителю, позор дому его, ведь камень из стены вопиет». А за грабеж бедных полагается наказание преждевременной смертью (мита би-дей шамаим). Как сказано (Мишлей 22;22-23): «Не обирай бедного, потому что он беден, и не притесняй нищего у ворот, ибо Всевышний вступится в дело их и отберет душу у обобравших их». Это значит, не отнимай у бедного, оттого, что он беден и никто ему не помогает. И не притесняй нищего у ворот со стыдом и презрением. У ворот, то есть на людях. И сказано (Ишая 3; 15): «Зачем угнетаете вы народ Мой и унижаете бедняков?». Ибо за них Всевышний, поскольку нет у них иной опоры, никто более не заступается за них и не воюет за них. И Он отнимет душу у тех, кто обирает бедных, ибо к Нему обращена жалоба нищего. И не деньги возьмет Он у тебя за то, что ты обобрал нищего, — душу твою Он заберет. И сказано (Иов 27;8): «Ибо на что может надеяться лицемер, если он грабит, потому что Всевышний лишит его жизни». И сказано (Мишлей 1; 19): «Таковы пути всякого, кто алчет награбленного: оно отнимает жизнь у завладевшего им». И тот, кто притесняет и огорчает вдову и сироту грабежом или неуплатой за труд, или презрением, или любым другим образом, — карается смертью. А также, если судьи могут спасти жертву от грабителя и не спасают и не судят строго того, кто обижает сироту, — наказание им смерть. Как сказано (Шмот 22;21): «Никакой вдовы, ни сироты не притесняйте. Если кого-либо из них притеснишь, то, когда взмолится ко Мне, услышу Я мольбу его. И возгорится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами, и дети ваши сиротами». Это значит: ваши жены станут вдовами за обиду вдовы, дети ваши станут сиротами за обиду сироты. Мера за меру. И запрет преступает обижающий любого человека, хотя и не написано о таких же карах за обиду. Как сказано (Ваикра 25; 17): «Не обижайте друг друга» И сказали мудрецы, что речь здесь идет об обиде словами, сказанными устно. А это сходно с огорчением и угнетением — от слова (Ишая 49;26): «И накормлю притеснителей твоих плотью их». И сказали мудрецы, что все врата заперты, кроме врат обиды, [то есть хотя Всевышний не принимает молитву, все же принимает молитву обиженного]. А там, где говорится про обман, упоминается торговля, как сказано (Ваикра 25; 14): «И если будете продавать что ближнему своему или покупать что у ближнего своего, не обманывайте друг друга», [то есть слова «обида» и «обман» — омонимы, поэтому требуется доказать, что речь идет об обиде, выраженной словами, а не об обмане]. И сказали, что обида словами хуже обмана, так как первое касается самого человека, а второе лишь его денег или имущества. О первом сказано (там же 25; 17): «И бойся Всевышнего», а о втором не сказано «И бойся».

25. Ростовщичество запрещено, как сказано (там же 25;36): «Не бери с него лихвы и роста». И это заменяется позитивной заповедью (асэ), как сказано (там же): «Дабы жил брат твой о тобою», то есть если ты дал ему в рост и взял у него проценты, верни их брату своему, чтобы он мог жить вместе с тобой. А наказание за ростовщичество очень строгое: пока не исправлено то, что нарушено, — нарушитель не придет к воскрешению мертвых, как сказано (Иехезкель 18; 13): «В рост давал и проценты брал — и жив будет? Не будет жить!» И объяснили мудрецы, что это касается воскрешения мертвых, ибо дающий деньги в рост и под проценты не карается смертью. И сказали мудрецы, что для совершившего такое преступление нет доброго посланца, который защищал бы его. Именно в этом смысл сказанного: «И жив будет?»; В этом вопросе скрыто удивление — разве есть защитник, который сказал бы, что такому преступнику суждено жить. И все громко ответят: «Не будет он жить!»


В иудаизме благодарность (акарат а-тов, признательность) — чувство признательности за сделанное добро и то, как мы выражаем это чувство — одно из важнейших качеств человека Читать дальше

Следует ли благодарить мужа

Рав Симха Коэн,
из цикла «Еврейский дом»

Тот факт, что жена мало его благодарит, не проистекает из ее злой натуры или из того, что она не ценит его личность или действия

Избранные комментарии на главу Цав

Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Жертвоприношения демонстрируют близость человека ко Всевышнему. Еврей, который подчиняет свои мысли Творцу, возвышается над физической природой.

Срывание царских одежд

Хафец Хаим,
из цикла «Притчи Хафец Хаима»

Шаббат Шира

Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»

Суббота, в которую в синагогах читают недельную главу Торы Бешалах («Когда отпустил»), называется Шабот Шира («Суббота Песни»), поскольку знаменитая песня, которую пели сыны Израиля, когда перед ними расступилось Красное море, входит именно в эту главу Торы и читается в эту субботу.

Два теракта. Реальная история

Рав Зеев Урман

Как встретились израильский и американский еврей, и что из этого вышло. История о Провидении.

Не только Всевышний слышал вопль народа, но и каждый еврей слышал, как кричит от страданий другой. Ваэра

Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»

Истории о праведниках, демонстрирующие их внимание к ближнему. Почему Хафец-Хаим говорил о еде?

Что считается запрещенным процентом (рибит) при займе?

Рав Шауль Вагшал

В целях получения ссуды нельзя льстить потенциальному заимодавцу. После ее получения запрещено оказывать заимодавцу дополнительные услуги, которые не оказывались в прошлом. Всё это может подпадать под запрет о взимании процентов.

Кицур Шульхан Арух 61. Благодарственная молитва за избавление от опасности и другие различные благословения

Рав Шломо Ганцфрид,
из цикла «Кицур Шульхан Арух»

Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух