В будущем мире мы будем больше похожи на роботов. Что останется в нас человеческого?..

Здравствуйте, Дима!

Вы задаете интересные вопросы.

С точностью сказать, каким будет Будущий мир, сейчас невозможно, поскольку никто из ныне живущих там еще не был и не видел его. По словам мудрецов (Брахот 34 б), все предсказания пророков о прекрасном будущем описывают только времена Машиаха, еще в этом мире. Но о Будущем мире можно сказать лишь словами пророка Йешаяу (64:3): «Никто [этого] не видел, Б-же, кроме Тебя». В других высказываниях мудрецов упоминаются некоторые из благ, о которых людям в этой жизни свойственно мечтать: мол, в том мире будет хорошо и не будет тех бед и проблем, от которых мы страдаем сейчас. Но конкретно описать, как именно все будет, невозможно.

Однако известно следующее — и отсюда можно вывести ответ, по крайней мере, на последнюю часть Вашего вопроса:

Почему нельзя было сразу создать человека будущего?

Почему изначально человек был создан столь склонным к злу и кровопролитию?

Как объясняет Рамхаль, Б-г сотворил человека, чтобы облагодетельствовать его. И для этого Он действительно мог бы сотворить его сразу в Будущем мире. Но тогда благо было бы подачкой. Тогда как высшее благо — это заработанная награда, ощущение достижения и полноценности. Ведь высшее благо — это Сам Б-г. Им стать невозможно, но Ему можно уподобиться. Он ни от кого ничего не берет, а Сам созидает и дает другим. И вообще Он — полноценен. И человек тоже может обрести подобное самоощущение, если пройдет жизненный путь в этом мире, где ему придется преодолевать трудности и испытания, строить, совершенствовать себя и мир, противостоять соблазнам. Так он заработает свою награду и, в целом, обретет чувство достижения и полноценности.

Но, чтобы противостоять соблазнам, человек должен с ними столкнуться. Чем сильнее соблазн, чем выше награда и степень совершенства, когда устоишь. Поэтому, среди прочего, должна быть сильной естественная нетерпимость и ненависть, чтобы хотелось «проучить» того или иного «врага». А такие чувства обычно возникают в результате столкновения людей, стремящихся к совершенству — каждый своим путем. Поэтому путей должно быть много, чтобы создавались такие конфликты.

Если же конфликты преодолеваются и достигается взаимопонимание, наоборот, возникает шанс создания красивого гармоничного общества: вместо разрозненных инструментов играет целый оркестр, у каждого — своя партия, свой путь, но вместе разные люди дополняют друг друга.

Человек склонен к созданию коллектива и общества также для того, чтобы в целом лучше созидать: ведь только вместе можно построить не просто дом, а целый небоскреб или самолет. И тогда можно обрести чувство достижения не только как отдельному человеку, но и как представителю целого народа: мы сделали, мы добились!

А если много самих обществ и стран, из них можно составить еще больший по масштабу «оркестр»: у каждого народа своя роль и вместе они сыграют еще более грандиозную «симфонию». Но пока этому мешают противоречия между их идеями и путями, так возникают соблазны не просто убийства, но масштабных войн и массового кровопролития. Перед этими соблазнами должны устоять те, от кого это зависит, в основном, политики и военные. Да и СМИ тоже, ведь они часто пропагандируют только одну точку зрения, раздувая ненависть к носителям иных воззрений и создавая иллюзию правильности жестких действий против них.

В то же время война, несмотря на все свои ужасы и разрушения, также придает энергию и, парадоксальным образом, способствует созиданию. Возьмем самую страшную войну в истории: именно тогда не только погибли десятки миллионов, но и были созданы, в России, самые душевные ее песни, в Америке полностью восстановилась из Депрессии экономика, а самих американцев того времени стали называть The Greatest Generation – «Величайшим поколением». И вся идеология и общественное сознание в обеих странах построены на свершениях и потрясениях той войны. Чем была бы теперешняя Россия без военных песен и тогдашнего человеческого опыта, без памяти о Сталинграде и блокаде Ленинграда? И чем была бы теперешняя Америка без Рузвельта, Перл-Харбора, высадки в Нормандии? А Англия без Черчилля? Так что без великих войн нет и великих свершений, и, в целом, определенного рода фундамента для общества. Только «напрашиваться» на это не надо, не всякому под силу тяжелые роли, пусть Б-г решит, как их распределить.

Вернемся, однако, к первой части Вашего вопроса:

Уподобятся ли люди роботам?

Хороший вопрос. Ведь в этом мире человек чувствует, думает и действует потому, что ощущает какую-то несправедливость, нехватку чего-то необходимого. О, как это ужасно! Как было бы прекрасно благо, которого еще нет! Как же избавиться от зла? Как обрести добро? А, вот как, придумал! Действуем! Если же все уже хорошо, то и чувствовать нечего, и думать не о чем, и делать нечего. И чем человек будет отличаться от робота или, точнее, от покойника? Полный покой ведь!

Среди высказываний мудрецов о Будущем мире есть такое: праведники будут сидеть с коронами на головах и наслаждаться сиянием Б-жественного Присутствия. Но есть и такое (Брахот 64а): нет праведникам покоя ни в этом мире, ни в Будущем, как сказано (Тэилим 84:8): «Будут идти они от достижения к достижению». Так будут они сидеть и наслаждаться, то есть находиться в покое, или будут продолжать идти от одного достижения к другому, не успокаиваясь, как в этом мире? Да и, если будет вечное наслаждение, не приестся ли оно? Ведь нельзя бесконечно глазеть на одно и то же, даже самое чудесное сияние.

Пенсия

Позвольте такое сравнение. Пребывание в этом мире подобно трудовой жизни человека. Он работает. Дело может быть приятным, могут быть достижения, но неизбежны и проблемы, риски и груз ответственности.

Жизнь в Будущем мире подобна — пенсии. Человек оставил работу. Но еще не умер. И здоровье, и силы еще есть. И деньги тоже накоплены. Что тогда?

Свобода!!! Вот теперь можно заняться всем тем, о чем всегда мечтал, но не было времени и сил. Можно попутешествовать, узнать мир, почитать, посмотреть! Делать не то, что надо, а то, что хочу!

В течение трудовой жизни такое поведение было бы безответственным, детским. А теперь можно! Да и, если человек дельный и хорошо усвоил уроки жизни, он и теперь не станет растрачивать время на глупости, а будет стремиться именно к положительным достижениям, естественным образом их желать. И сам совершенствоваться, и мир вокруг себя совершенствовать, другим помогать так, как не мог, будучи обремененным одной определенной работой. И Тору изучить во всю глубь и ширь — ведь, даже если занимался ею профессионально, весь день, обременяли обязанности и человек не мог изучить все ее разделы и записать все интересные мысли, что приходили в голову. А он, может быть, еще и музыкой увлекался, и архитектуру любил, и вместе с друзьями шагать по просторам хотел. Пока работаешь, всего этого не сделаешь: профессию обычно приходится выбирать какую-то одну, остальное — разве что хобби, когда получится. Но на пенсии возможности резко расширяются.

Возможно, с таким состоянием можно сравнить жизнь в Будущем мире. Какие именно там будут занятия — не знаю. Логично, конечно, предположить, что будет изучение Торы. Но ведь и весь мир на самом деле построен по принципам, заложенным в ней: Б-г «смотрел в Тору и творил мир». Только на нашем нынешнем уровне мы не всегда видим связь между Торой и всеми науками, иногда даже кажется, что они противоречат друг другу. Но на самом деле все это — одна система, одно комплексное мироздание. И в Будущем мире, не исключено, можно будет обрести понимание всего и увлечься всем сразу. И Тора, и наука будут на совершенно другом, неведомом нам уровне, и кто знает, какие еще нам будут открыты способы постижения мира.

Вот и будут праведники идти от одного достижения к другому, от одного уровня постижения к другому, еще более высокому. Как в горах: уже внизу красиво, а чем выше — тем более широкая открывается панорама, совсем другой уровень. А если хочешь, можно и посидеть, и насладиться каким-то одним видом.

И сидеть так сколько угодно. Ведь в этом мире, даже если человек сумеет чего-то достигнуть и вкусить успех, он не сможет наслаждаться этим вечно: это называется почивать на лаврах. Вкусил, насладился немного — и снова в бой! Нельзя вечно отдыхать. После сна в уютной постели — снова подъем. После выходных, после отпуска — снова на работу. Трудно! Но надо. И от сознания этого весь отдых в какой-то мере теряет полноценность, невозможно стопроцентно расслабиться и забыться.

И даже на пенсии в этом мире, как известно, полностью прекращать деятельность не рекомендуется, ведь здоровье лучше сохраняется именно при активном образе жизни и стремлении к какой-то цели. Иначе человек быстро хиреет.

А тогда все будет можно. Заслуженный покой, все достоинства старости без ее недостатков. Свобода действия без груза ответственности и угасания. Старость, которая не гадость, а большая радость.

Повторяю: мы понятия не имеем, каким на самом деле будет Будущий мир. Но просто такая идея, основанная на высказываниях мудрецов и доступных нам понятиях.

Возможен, впрочем, и более фундаментальный ответ на противоречие между стремлением к цели и покоем. Рассмотрим следующий заданный Вами хороший вопрос:

Будут ли разные страны и народы?

В этом плане тоже есть некоторые свидетельства, вроде бы, противоположного толка.

С одной стороны, в Мидраше (Шмот Рабба 52:3) приводится целая история, мораль которой такова: все достояние человека в Будущем мире должно быть заготовлено в этом мире (благими делами), ибо, если потом будет чего-то недоставать, никто помочь не сможет. «Разве человек будет видеться с другими в Будущем мире? Ведь у каждого праведника будет свой мир, как сказано (Коэлет 12:5): “Ибо уходит человек в вечный дом свой”».

Итак, у каждого человека свой мир, где он, вроде бы, будет совершенно один — и, если хорошо запасся, самодостаточен, как муравей в басне Крылова.

С другой стороны, согласно Талмуду (Таанит 31а), в будущем «Всевышний устроит хоровод праведников, а Сам будет сидеть посередине, и каждый праведник будет указывать на Него: вот наш Б-г!»

Получается, люди будут вместе танцевать. Это не значит, что они смогут «материально» помогать друг другу, но не похоже и на то, что каждый окажется в своем мире и не будет видеться с другими. Наоборот, все войдут в один хоровод, вокруг «нашего» Б-га.

Так как же?

В этом мире, как известно, существует вечный конфликт между индивидуализмом и коллективизмом. С одной стороны, каждый человек ощущает, что он уникален, у него своя роль, он хочет как-то выделиться из массы. Чувствует, что его не понимают, что ему что-то навязывают. С другой стороны, наоборот, человеку нравится ощущать себя частью чего-то большого, быть членом коллектива, что-то делать вместе.

Ведь, с одной стороны, как сказано, цель сотворения человека — дать ему высшее наслаждение: уподобление Б-гу чувством достижения и полноценности. Для этого каждый должен ощущать себя уникальным, созидателем. Но, с другой стороны, так человек может возомнить себя «богом» уже «не по-хорошему». Поэтому Б-г не дал ему способности добиться всего самостоятельно. Он нуждается в других людях, с которыми должен действовать сообща, признавая, что сам не всесилен. В то же время, это доставляет ему удовольствие иного типа: быть частью большого коллектива, участвовать в общем деле, гордиться «нашими» достижениями.

В этой жизни приходится искать разумный баланс. В идеале — быть уникальным и незаменимым членом команды. Так человек получит оба ощущения в нужной мере. Но на практике это труднодостижимо. Слишком часто вместе тесно, а врозь скучно. И, даже когда идеал достигается, ни индивидуализм, ни коллективизм все-таки не является полным и совершенным. Не может человек, живущий в обществе и работающий в коллективе, быть до конца независимым и свободным. Но и полностью слиться с обществом не может, оставаясь собой.

А в Будущем мире, возможно, подобных противоречий и ограничений не будет. Несовместимые в этом мире вещи там будут совместимы. Каждый человек ощутит себя в полной мере уникальным и единственным в мире — и в то же время ощутит полное слияние с обществом в едином «хороводе». Испытает близость к Б-гу и лично, и как часть общества.

Разные народы и страны, существующие в этом мире, тоже можно сравнить с индивидуальными личностями. У каждого народа особый характер и своя роль. С одной стороны, он хочет быть признан уникальным и великим, с другой — тоже мечтает о единстве и взаимодействии с другими народами. Он признает, что у них могут быть иные характеры, но чувствует, что это в принципе не должно мешать единству. С воплощением этой мечты на практике, однако, пока что явно не очень. Слишком сильны конфликты интересов и идей, слишком много недопонимания и недоверия.

Причем об этих расколах известно, что их изначальной причиной является рассеяние народов — Б-г рассеял их после того, как они объединились для строительства Вавилонской башни с целью воевать против Него (Берешит 11). В таком случае, решил Б-г, их единство идет только во вред, лучше им быть разделенными и воевать не с Ним, а друг с другом. Поэтому Он смешал их языки. Это значит — не просто выделил, например, английский и русский, а разделил менталитеты: даже, когда и те, и другие говорят по-английски, они друг друга не понимают, «говорят на разных языках».

Но в будущем, согласно нашей мечте, «объединятся они все вместе, чтобы исполнять волю Твою от всего сердца» (молитва в Рош а-Шана). В то же время, если мы предполагаем, что все разные характеры народов были созданы не зря, возможно, эти различия сохранятся. И будет достигнут тот же идеал, что и на уровне отдельных людей: каждый народ в полной мере будет уникальным и великим и в то же время станет частью общего, единого мира, без всякого недопонимания, подозрений и обвинений.

И, если станут совместимыми такие несовместимые вещи, как индивидуализм и коллективизм, то, может быть, станут совместимыми и такие противоположности, как покой и бесконечное стремление к новым достижениям?

Это что касается стран и народов.

Будут ли государства?

Государство — явление несколько иного порядка: это практическая организация общества с целью выживания в этом мире: нужна полиция и судебная система для защиты от внутренней преступности, армия для защиты от внешних врагов, строительство дорог для передвижения с места на место физически ограниченных людей. То есть, все это — для преодоления проблем и несовершенств этого мира. В будущем мире, когда не будет соблазнов, не будет и преступников, и врагов. Физических ограничений — возможно, в зависимости от того, насколько тот мир и его обитатели перестанут быть физическими. То есть, при определенных условиях необходимость в государстве действительно может отпасть.

При этом разные люди и народы — разные характеры, роли и увлечения — могут остаться. Ведь и в этом мире в одном государстве могут жить разные народы. Раньше так были построены почти все империи, и эта система держалась долго. Только с XIX века считается, что каждый народ должен иметь свое государство; это часто приводит к конфликтам и никогда идеально не разрешается: как государства ни составляй, как границы ни проводи, всегда где-то останутся нацменьшинства. Если же отпадет сама необходимость в государстве, то эта проблема решится сама собой.

Но все это, понятное дело, чистые догадки.

И завершим важной мыслью:

Почему Тора не разъяснила нам конкретно, как все будет?

Почему мы можем только догадываться?

Среди прочего, потому, что главной нашей заботой должно быть не то, что будет потом, а то, что мы должны сделать здесь и сейчас. Потом будет хорошо, нам понравится, об этом можно не беспокоиться — если заслужим это своими действиями в этом мире. В таком, какой он есть, со всеми его проблемами и бедами. Со всеми этими несносными людьми, реальными и воображаемыми конкурентами. Несмотря на все это, надо стараться и свое дело делать, и других любить, и себя совершенствовать, и мир тоже, насколько возможно. Тогда и в будущем, можно быть уверенным, что уж хуже точно не будет.

С уважением, Меир Мучник