Начал соблюдать заповеди несколько лет назад, а сейчас пропали запал и радость…

Здравствуйте, N.

Вашу ситуацию нужно разложить на составляющие. Во-первых, Вы пишете о некоей трагедии, которая Вас постигла. Такие события, конечно, могут выбить из колеи, но могут, при всей боли и душевном ущербе, и укрепить, а точнее — помочь более осмысленно и серьёзно взглянуть на свою жизнь.

Во-вторых, даже не зная Ваших конкретных обстоятельств, могу констатировать: в Вашем письме описано весьма распространённое у баалей тшува явление — после быстрого подъема, энтузиазма и радостной духовной энергии, переполняющей человека в начале пути, начинается период стагнации, внутренней апатии и даже возвращения на «круги своя». Я бы сказал, что это типичное явление на пути баалей тшува. Более того, я не только сам в своё время пережил подобное, но и наблюдал это, в той или иной степени, практически у всех, кто меня окружал.

Почему это происходит? Общий ответ достаточно прост. На первых этапах Тшувы еврею предоставляется своеобразный кредит Свыше. Творец, Которому еврей чуть-чуть приоткрывает свою душу, снимает все духовные преграды, в одночасье возносит человека, позволяя достичь таких духовных высот, которых другие добиваются долгой и упорной работой над собой в течение целой жизни. Бааль тшува на этом этапе обладает руах а-койдэш, уникальным духовным видением. Всевышний позволяет ему преодолеть многие препятствия и сразу встать в один ряд с другими своими братьями.

Но проблема заключается в том, что эта помощь с течением времени постепенно становится менее ощутимой. Человек всё больше должен опираться на те духовные силы, которые накопил сам — своей молитвой, исполнением заповедей, своим постижением Торы.

То есть, выражаясь фигурально, действие духовного «аппарата искусственной вентиляции лёгких» постепенно уменьшается, чтобы дать человеку возможность «дышать» самому. И вот тут-то и начинаются проблемы, о которых Вы пишете. Еврей вдруг оказывается как бы в «реальном» мире, «возвращается» на землю, где всё теперь зависит от его выбора.

Всевышний, как бы, отступает в тень, чтобы дать человеку самому выполнять работу и нести «полную» ответственность за свои поступки, свои мысли и свои ощущения. Творец, конечно же, не оставляет человека полностью, но помощь Творца, отныне, завуалирована, менее ощутима и становится явной лишь в исключительных случаях.

Еврей в это время, как правило, выполняет заповеди уже не столько на душевном порыве и энтузиазме, сколько с помощью осознания и понимания важности своей роли как еврея. Его действия во многом продиктованы ответственностью перед семьёй, детьми, перед народом и, конечно же, перед Творцом.

Недаром исполнение заповедей называют «игом», то есть ярмом, которое, при всей почётности и значимости, вовсе не является лёгким, если только человек не живёт этим всей душой и всеми своими устремлениями. И вот это, последнее, для бааль тшува и является проблемой и нередко — камнем преткновения.

Но что же делать? Как вернуть радость, как вновь обрести крылья и как сделать так, чтобы заповеди снова стали для бааль тшува открытием, импульсом для продвижения вперёд?

Для этого нужно разобраться, что не в порядке в душе человека, что мешает двигаться дальше.

Мне кажется, здесь три проблемы.

Проблема первая: ощущение, что не смог реализовать себя. У любого человека есть те или иные способности. У него смолоду есть те или иные пристрастия, склонность к той или иной деятельности. Когда человек возвращается к Тшуве, всё это отходит как бы на второй план, кажется ненужным и даже вредным. Но это не так. Творец даёт человеку способности и пристрастия не случайно.

Заповеди не делают всех одинаковыми и серыми. Наоборот, делая цельной душу человека, они раскрывают его, направляют способности и пристрастия его души в правильное русло. Они помогают использовать весь его потенциал для служения Творцу в самых разных плоскостях жизни. Более того, благодаря заповедям, человек осознаёт свою уникальность и ту уникальную точку приложения своих сил и способностей, специфическую область применения, в которой может осуществиться только он. Заповеди — это становой хребет жизни еврея, они поддерживают его и дают ему эталон и смысл жизни. Но способности и талант человека вовсе не растворяются от этого и не «выпадают в осадок».

Поэтому, если у Вас способности, например, к музыке, художественному творчеству, — нет никакой необходимости пренебрегать ими или «выбрасывать» их. Просто их нужно подчинить еврейскому Закону, служению Творцу, и тогда и Ваше творчество станет исполнением заповеди.

То же самое, если Вы «технарь» — найдите применение своим стремлениям, воплотите в жизнь свои идеи. Единственное условие — пусть Ваша деятельность будет подчинена законам Торы, пусть она будет подкреплена молитвой. И, конечно, важную часть Вашего дня должно занимать изучение Торы, в ней Вы обретёте вдохновение для своей деятельности, которая ни в Ваших мыслях, ни Ваших действиях не оторвётся от Ваших стремлений.

Вторая проблема — семейные отношения. Судя по тем скудным сведениям о себе, которые Вы приводите, можно предположить, что Вы в данный момент не женаты. С определённого возраста эта проблема становится самой животрепещущей, и ее наличие может многое объяснить. Поэтому очень важно жениться на еврейке и по-еврейски.

Построить еврейский дом — не простая работа. Но желание его построить — главный скрепляющий материал еврейской семьи. Для баалей тшува как раз в этой области очень важно не перегнуть палку. В еврейской семье, где оба супруга — баалей тшува, муж и жена, как правило, соблюдают заповеди на разных уровнях. Поэтому необходимо с пониманием и крайней осторожностью относиться к восприятию жизни друг друга. Ничего лишнего, никаких формальностей и наигранности. Кашрут, суббота и семейная чистота — вот главные приоритеты начинающих баалей тшува. Выясните у компетентного раввина, какие конкретные моменты в этих заповедях имеют первостепенное значение, а что можно начать вводить позже.

Давайте друг другу передохнуть, выходите в свет (в рамках еврейского закона, конечно). Предоставляйте Вашей подруге отдушину — не реже раза в месяц приглашайте ее в (кошерный) ресторан, даже когда у вас уже, с Б-жьей помощью, будет дома куча детей. Дарите ей подарки, помогайте ей, читайте вместе книги, шутите (уместно), будьте друзьями, поддерживайте её, считайтесь с ней.

И, если она что-то ещё не готова принять, — не давите, объясняйте ненавязчиво и сделайте так, чтобы это было принято с радостью и теплотой, в подходящий момент, с любовью и поддержкой. Если Вы не можете отказаться от той или иной своей позиции (в каком-либо галахическом вопросе — вопросе еврейского закона), объясните это супруге по-доброму, доходчиво и логично, дав ей понять, что при всей любви и уважении к ней Вы имеете веские причины не пойти ей навстречу — при всем желании это сделать.

Третья проблема — тоска по оставленному миру, удовольствиям и кругу общения. Эта проблема не менее серьёзна, чем две предыдущие. Особенно, если Вы через интернет дышите «всем воздухом мира». Особенно, если изучение Торы не стало для Вас ежедневной душевной потребностью и способом познания реальности.

Если Вы не в силах полностью оторваться от «ярмарочной карусели», оставьте от неё минимум, который, не противореча напрямую мировоззрению Торы, всё же не слишком втянет Вас в этот водоворот. Пусть тот призрачный мир приходит к вам дозами, которые Вы, по возможности, будете уменьшать, замещая их новыми и настоящими впечатлениями.

Когда Вы учите Тору, помимо обязательного и постепенного проникновения в океан Гмары, отыщите в Торе те области и темы, которые могут быть интересны и животрепещущи лично для вас. Но при всём этом — черпайте из компетентных источников, не ищите лёгких путей, переиначивая, подгоняя Тору под себя, под своё «хотение». Наоборот, постарайтесь разобраться, что за идею Тора стремится донести до Вас, и это поможет Вам смотреть на вещи «в унисон» с видением Торы.

Так, по капельке, с радостью и увлечённостью, постепенно Вы обретёте новый взгляд и новые стимулы. Читайте наши книги на святом языке. Возьмите какую-нибудь простую книгу, прочтите её от корки до корки (главное, чтобы тема Вам импонировала), потом — другую, и так далее. Я говорю о еврейской классике, книгах о еврейских мудрецах, еврейской этике и отношении к самым разным сторонам еврейской жизни. Поверьте, таких книг — несчётное множество.

Старайтесь отыскать книги, которые объяснят Вам значение каждого слова в молитвах, которые Вы произносите. Найдите книги, которые рассказывают об углублённом смысле заповедей, которые Вы исполняете или готовитесь исполнить. Это привнесёт в Вашу жизнь более глубокое осознание и дополнительный стимул.

Душевная радость исполнения заповедей, поверьте, рано или поздно, вернётся к Вам и — уже на более высоком уровне. И это будет Ваша заслуга, Ваша работа. Для этого требуется время и упорство. Ведь недаром злое начало так свирепо противодействует достижению этого результата. Но и оно, злое начало, смирится с Вашими усилиями и не сможет Вам противостоять, если, конечно, Вы сами не смиритесь с ним…

Успехов Вам в Вашей работе и много счастья!

С уважением, Александр Красильщиков