Из цикла «У зеркала два лица», темы: Мировоззрение, Тора и психология, Зелиг Плискин
1. Как по десятибалльной шкале вы расцениваете себя как человека, который груб или резок в общении с окружающими?
2. Каким образом проявляет себя ваша неприветливость?
3. С кем вы особенно грубы?
4. С кем вы достаточно осторожны, чтобы не показаться черсчур резким?
5. Что общего вы находите в ответах на вопросы 3 и 4?
6. Если вы, как правило, не грубы, — в каких ситуациях вы всё же проявляете свою грубoсть?
7. Какие мысли могут усилить вашу грубость?
8. Какие мысли могут уменьшить вашу грубость?
9. Если вам известно, что кто-то особенно чувствителен к словам, —прилагаете ли вы дополнительные усилия, чтобы разговаривать с ним в мягкой, любезной, доброжелательной манере?
10. Приходится ли вам разговарить с людьми резко ради их же пользы?
11. Каким образом ваша резкость мешает вам сблизиться с другими людьми?
12. Приходилось ли вам специально, в качестве защитной меры быть грубым с кем-либо, чтобы не подпускать человека ближе к себе?
13. Каким образом ваша грубость мешает оказывать на окружающих вас людей положительное влияние?
14. Каким образом вы манипулируете людьми с помощью своей грубости?
15. Что вы выигрываете от своей грубости по отношению к окружающим?
16. (C п.15). Какие иные линии поведения помогут вам добиться тех же самых результатов, но в более приемлемой манере?
17. Как вы реагируете, если кто-то груб с вами?
18. Беспокоит ли вас, когда кто-то страдает из-за вашей грубости по отношению к нему?
19. Согласны ли вы прослушать свой голос в аудиозаписи, чтоб услышать, — как ваша грубость слышится окружающими?
20. Если бы вы смотрели на каждого человека как на существо, созданноe по образу и подобию Вс-вышнего, — как изменилась бы ваша манера общения с другими людьми?
21. Если обычно вы разговариваете в грубой, резкой манере, — когда вы могли бы уделить время тому, чтобы потренироваться разговаривать более мягким и более любезным тоном?
Азриэль Казаков
О смысле столкновения современной западной и консервативной мусульманской культур.
Рав Аарон Лупьянский
История отношений евреев и мусульман — точное отражение жизни Ицхака и Ишмаэля в Торе — конструктивного и деструктивново смеха.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Авраам отделяется от Лота. К нему возвращается пророческая сила. Лота захватывают в плен, и праотец спешит ему на помощь.
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Авраму было уже семьдесят пять лет
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «О нашем, еврейском»
Юность Ишмаэля
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей о недельной главе Торы
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Рафаэль Айзенберг,
из цикла «В конце дней»
Мировые войны и события в конце времен глазами еврейских пророков и книги Зоар
Рав Ицхак Зильбер
Статья р. Ицхака Зильбера о «награждении Ишмаэля»
Рав Ицхак Зильбер
Лекция рава Ицхака Зильбера
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Сару забирают во дворец Авимелеха, но Всевышний предостерегает царя от приближения к ней. У праотца и праматери появляется Ицхак.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Смерть Авраама упоминается в Торе несколько раз. Различные слова, обозначающие кончину, не являются синонимами.