Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
Так как воля Творца состоит в том, чтобы дать наивысшее благо, то хотел Он удостоить человека этого блага, которое есть Он Сам, благословенный

Свобода выбора — достоинство человека

«Возможность дана любому человеку: если захочет склонить себя к доброму пути и быть праведником — это возможно ему, а если захочет склонить себя к злому пути и быть злодеем — возможно ему и это. И об этом сказано в Торе: вот человек стал как один из нас, знающим добро и зло. То есть, человеческий род является единственным в мире и нет другого рода, подобного ему в этом, чтобы быть по собственному разумению и мысли знающим добро и зло и совершать то, что пожелает, и никто не может воспретить ему совершать добро или зло» (Рамбам, законы покаяния 5:1).

«…Как один из нас» — человек сотворен по образу Бога, имя Бога «Элоким», которое значит «судья», и это способность выбора, которая дана человеку. И есть еще момент, а именно: человеку даны силы повести за собой все творение в хорошую или в плохую сторону, и это также относится к «образу Бога», ведь имя «Элоким» означает «Владыка всех сил», но поговорим сперва о первой вещи.

«Слова “дана ему возможность” означают, что так как человек создан по образу Бога, то дана ему сила поступать так, как захочет, и человека не вынуждают творить определенные дела, и в этом смысл этого изречения: все открыто Святому, благословен Он, и все же возможно человеку поступать как возжелает, и если видит Бог, что человеку угодно совершить грех, то Он не препятствует человеку совершить этот грех, но дает ему такую возможность. И это потому, что человек создан по образу Бога, и у него есть в этом также схожесть с Творцом, ибо он создан по Его образу, и такой вещи нет у ангелов, у которых нет выбора» (Маараль, Дэрэх Хаим, 3:15).

Эта тема коренится в самых вершинах мироздания, постараемся поговорить о ней в соответствии с нашим уровнем, вначале затронем кратко основы этих вещей. Приведем выдержки из слов Рамхаля, сказанные в начале его книги «Дэрэх а-Шем».

Цель творения человека

Это есть благодеяние, определяющее цель всего мироздания, которое сотворил Бог с целью поделиться Своей благостью с другим существом. И так как воля Творца состоит в том, чтобы дать наивысшее благо, то хотел Он удостоить человека этого блага, которое есть Он Сам, благословенный. Поэтому Он дал человеку возможность прилепиться к Нему, в том размере, который под силу человеку, и тем самым удостоиться совершенного благодеяния.

И ведь лишь подобные способны прилепиться друг к другу, потому определила мудрость Творца, чтобы человек сам приобрел свое совершенство, и будет сам хозяином своего блага, а тем самым будет несколько подобен Создателю. Для этого определил Бог в мудрости Своей, чтобы в человеке и в творении были моменты совершенства и изъяна, и чтобы человек мог выбрать самому приобрести свое совершенство, и таким образом станет обладателем совершенства, и удостоится прилепиться к своему Создателю в том размере совершенства, которое он приобрел, и насладиться этим благом.

И вот, корень всякого блага есть радость лика Бога, а корень всякой беды — сокрытие Его лика. Получается, что служение человека, состоящее в том, чтобы убрать зло из творения и из себя самого, в приобретении совершенства, приводит к радости лика Творца, и таким образом он удостаивается этого единения с Богом, которое и есть совершенное благо.

Идея человека — обладание выбором

Чтобы у человека была возможность выбирать, и чтобы не был он принуждаем в ту или иную сторону, даны ему доброе начало и злое начало. Для полноты этой идеи определил Бог в мудрости Своей, чтобы человек состоял из души и из тела. Душа разумна и чиста, тело же земное и грубое, душа склоняется к разумному, а тело — к материальному, если душа одержит верх, то возвысится и она, и тело возвысится вместе с ней. И тогда человек достигнет совершенства, к которому он призван. А если человек допустит, чтобы материальное одержало в нем верх, то тело его опустится, и душа опустится вместе с ним, и будет отринут от совершенства. Эта суть сокрыта в слове Адам (человек) — от адама (земля), с одной стороны, а с другой стороны Адам — от адамэ (уподоблюсь) Всевышнему, и это лестница, стоящая на земле, а вершина ее достигает небес.


Слова, приведенные в этой недельной главе, пророк Моше (Моисей) произнес перед всем еврейским народом в последний день своей жизни, седьмого Адара. Читать дальше

Недельная глава Ваелех

Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»

Краткие эссе на тему недельной главы

Избранные комментарии на главы Вайелех-Аазину

Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Недельная глава Ницавим

Рав Бенцион Зильбер

Поздравляем наших читателей с Рош а-Шана! Желаем, чтобы следующий год принес вам материальный достаток, духовный рост, гармонию в личной жизни и повседневную радость!

«Ваелех» («И пошел»). Подарок Всевышнего

Рав Бенцион Зильбер

В субботу на этой неделе будут читать главу Ваелех. Речь Моше перед еврейским народом, произнесенная им на сороковом году пребывания евреев в Синайской пустыне и продолжавшаяся месяц и неделю, подходит к концу. Слова, приведенные в главе Ваелех («И пошел»), Моше произнес в последний день жизни, седьмого адара. Б-г является Моше и Йеошуа и велит Моше записать в Тору песнь о сынах Израиля и научить ей евреев (сама песнь приводится в следующей главе — Аазину). На следующей неделе будет Йом-Кипур — наиболее святой день у еврейского народа. В этот день запрещено делать работу, как в шабат, и в этот день мы постимся: не едим и не пьем.

Мидраш рассказывает. Недельная глава Ваелех

Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»

Сборник мидрашей о недельной главе Торы.

Ваелех, вопросы и ответы

Рав Хаим Суницкий,
из цикла «Вопросы и ответы по недельной главе»

Вопросы и ответы по недельной главе

Недельная глава «Ваелех» («И пошел»)

Рав Бенцион Зильбер

В субботу на этой неделе будут читать главу Ваелех. Речь Моше перед еврейским народом, произнесенная им на сороковом году пребывания евреев в Синайской пустыне и продолжавшаяся месяц и неделю, подходит к концу. Слова, приведенные в главе Ваелех («И пошел»), Моше произнес в последний день жизни, седьмого адара. Б-г является Моше и Йеошуа и велит Моше записать в Тору песнь о сынах Израиля и научить ей евреев (сама песнь приводится в следующей главе — Аазину).

«ВАЕЛЕХ»(«И ПОШЕЛ»)

Рав Бенцион Зильбер

Материалы рассылки за 5766 год.