Из цикла «Еврейские мудрецы», темы: Ешива, Хесед, Рав Александр Кац, Ешива Воложин, Литва
Раби Залман бар Бен-Цион Сороцкин (5641-5726 /1881-1966/ гг.) — выдающийся законоучитель, один из духовных лидеров поколения.
Родился в литовском крае.
Прославился как илуй (вундеркинд). Уже в возрасте десяти лет начал заниматься в Воложинской ешиве, возглавляемой р. Нафтали-Цви-Йеудой Берлиным (Нецив).
После того, как российские власти закрыли Воложинсую ешиву, он продолжил образование в ешиве г. Телза (Тельшая) и стал ближайшим учеником главного раввина этого города р. Элиэзера Гордона. Женился на дочери р. Гордона.
После женитьбы р. Сороцкин совершенствовал свои познания в Воложинской ешиве, восстановленной зятем Нецива, р. Рефаэлем Шапиро (Торат Рефаэль). Некоторое время спустя он вернулся в Телз и взвалил на свои плечи административное руководство ешивой, проявив на этом поприще выдающиеся организаторские способности.
В 5671 /1911/ году, после смерти р. Гордона, р. Сороцкин покинул Телз и возглавил общину одного из местечек около Вильно (Вильнюса). Позднее он стал раввином в местечке Жейтеле, расположенном недалеко от г. Гродно (в Жейтеле родился р. Исраэль-Меир Акоэн Хафец Хаим).
В годы первой мировой войны р. Сороцкин после длительных скитаний поселился в Минске, где много сделал для организации помощи другим беженцам.
В период между двумя мировыми войнами он был главным раввином г. Луцка на Волыни — в этом городе, вошедшем в состав независимой Польши, проживало около тридцати тысяч евреев.
Он приобрел высокий авторитет законоучителя — впоследствии его алахические респонсы вышли в свет отдельной книгой, получившей название Мознаим леМишпат («Весы правосудия»).
Р. Сороцкин был ближайшим соратником таких духовных лидеров поколения, как Хафец Хаим и р. Хаим-Озер Гродженский, — и в первую очередь, в деле руководства Советом ешив (Ваад аешивот), созданной в 5684 /1924/ году для оказания материальной поддержки ешивам Польши и литовского края.
С началом второй мировой войны советские войска захватили Луцк, и над р. Сороцкином нависла угроза ареста. Ему удалось бежать в г. Вильно (Вильнюс).
Когда осенью 5700 /1939/ года разнесся слух, что советское правительство собирается передать Вильно независимой Литве, будто по единому сигналу со всех концов оккупированной русскими и немцами Польши в этот город устремились знатоки Торы — среди нескольких тысяч беженцев были руководители и ученики двадцати трех ведущих ешив, в том числе, из Мира, Гродно, Каменца, Клецка, Новардока (Новогрудка) и Любавичей. По поручению р. Хаима-Озера Гродженского, возглавлявшего общину Вильно, р. Сороцкин занялся размещением ешив и благоустройством их быта (Энциклопедия левейт Исраэль т.15).
После того как летом 5700 /1940/ года Литовская республика «добровольно» влилась в состав СССР, р. Сороцкин совершил алию на Землю Израиля.
В 5702 /1942/ году он создал на Святой Земле Ваад аешивот (Совет ешив) — по образцу существовавшего до войны в Восточной Европе.
Поддержка, оказываемая Ваадом, позволила многим ешивам устоять в голодные военные годы. Наряду с предоставлением прямых финансовых дотаций, эта организация приобретала для учащихся необходимые одежду и книги. Ваад помогал не только «литовским», но и хасидским, и сефардским ешивам Земли Израиля (Везэ шаар ашамаим с.540-541).
В 5714 /1954/ году, после смерти р. Исера-Залмана Мельцера, р. Сороцкин сменил его во главе всемирной конфедерации харедимных общин Агудат Исраэль.
В 5710-е — 5720-е /1950-е — 1960-е/ годы он возглавлял и деятельность организации Хинух ацмаи (Независимое образование), объединяющей широкую сеть общеобразовательных школ, преподавание в которых строилось на основе ценностей Торы.
Р. Сороцкин прославился как выдающийся даршан (проповедник) и оратор — его беседы, содержащие толкования Торы, были изданы под названием Адеа веаДибур («Знание и речь»).
Его комментарии на Пятикнижие вошли в книгу, озаглавленную Ознаим леТора («Прислушиваясь к Торе»).
Р. Залман Сороцкин умер восьмого тамуза 5726 /1966/ года — ему было восемьдесят пять лет.
Орхот Цадиким,
из цикла «Орхот цадиким»
Когда человек предстает перед судом, его спрашивают: “Торговал ли ты честно? Уделял ли время Учению? Исполнял ли приказанное плодиться и размножаться? Ожидал ли ты спасения? Изучал ли остроту мудрости? Старался ли понять одно из другого? И если даже на все ответил утвердительно, то хорошо, если страх пред Всевышним — его сокровищница, а если нет, то плохо”
Орхот Цадиким,
из цикла «Орхот цадиким»
Глава из классической книги по мусару (этике) — «Орхот цадиким». «Стыд — это великая препона и железная стена, установленная перед всеми преступлениями».
Переводчик Виктория Ходосевич
Приближается Йом Кипур, и, готовясь предстать перед Судом, нам следует помнить, что все наши поступки записаны и учтены.
Рав Гершон Эдельштейн,
из цикла «Подготовка к Дню Суда»
Сущностью периода между месяцем Элуль и месяцем Тишрей является искреннее раскаяние. Человек должен помнить о том, что главным является Будущий мир, а не этот.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ,
из цикла «Месилат Йешарим, перевод одноименной книги раби Моше Луцатто»
Большинство сообразительных, умных и острых разумом людей строят свое образование, в основном, на тонкостях различных наук
Рав Ицхак Зильбер
Он не боялся Б-га и поэтому напал на бывших рабов, вышедших из Египта. Портрет народа, являющегося главным врагом евреев.
Рав Александр Кац,
из цикла «Еврейские мудрецы»
«Что прежде был Петербург? Пустыня. А теперь же это — Бердичев!»
Рав Лейб-Нахман Злотник
Статья р. Лейба Нахмана Злотника о тайне ста благословений, которые предписано произносить каждый день
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Экев»
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Йохевед и Пуа рисковали жизнью, нарушая приказ фараона убивать еврейских младенцев. Кто спас одного человека — как будто спас весь мир.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
На горе Синай Всевышний дал евреям законы о седьмом годе. Это место было выбрано неслучайно: Творец продемонстрировал, что только Он является истинным хозяином и владельцем еврейской земли.
Хафец Хаим,
из цикла «Притчи Хафец Хаима»