Из цикла «О кодах в Торе», темы: Пятикнижие, Хумаш, Коды в Торе, Тора и наука, Истинность Торы, Рав Элияу Рипс, Александр Ротенберг
Тора рассказывает, что человек был создан в шестой день творения (Берешит, 1:26). Вавилонский Талмуд приводит почасовой рассказ о происходившем.
Раби Йоханан бен Ханина сказал: День состоит из 12 часов. В первый час был собран прах; во втором часу ему придали форму; в третьем были сформированы его конечности; в четвертом в него вселилась душа; в пятом он поднялся и встал на ноги; в шестом он дал [животным] имена; в седьмом Хава стала его парой; в восьмом они взошли на ложе вдвоем и спустились вчетвером (родились Каин и его сестра-близнец); в девятом ему было приказано не есть от древа (познания добра и зла); в десятом он согрешил; в одиннадцатом он был осужден, а в двенадцатом он был изгнан (из Эдена) и ушел. (Санѓедрин, 38б).
Стадии сотворения человека по часам указаны и в других источниках, хотя и с некоторыми отличиями: Авот де раби Натан,1:8, Мидраш Танхума, Шмини, Пиркей де-раби Элиэзер, 11.
Из всех этих часов Раши выбрал для комментария только тот, когда Адам и Хава съели запретный плод, то есть десятый час. Соответствующий стих, 3:6 отмечен Кодом Торы. А именно, минимальное появление ключевого выражения שעה י — 10-й час, находится непосредственно внутри слов לאישה עמה ויאכלגם — (дала) также мужу (что) с ней, и он ел. Рядом находится также минимальное появление слова עשרית, которое можно рассматривать как краткое написание слова «десятый». Приведем стих вместе с предшествующим ему 3:5, поскольку второе из этих появлений затрагивает оба стиха (שעהי большие буквы, шаг 2, עשרית подчеркнуто, шаг — 8):
כי ידע אלהים כי ביום אכלכם ממנו ונפקחו עיניכם והייתם כאלהים ידעי טוב ורע: ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים ונחמד העץ להשכיל ותקח מפריו ותאכל ותתן גם לאישה עמה ויאכל (בראשית ג, ה-ו).
[Сказал змей:] Но знает Всевышний, что в день, в который поедите от него, откроются глаза ваши, и вы будете , как великие, знающие добро и зло (Берешит, 3:5). И увидела жена, что дерево хорошо для еды и что оно услада для глаз и вожделенно дерево для познания; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу (что) с ней, и он ел (Берешит,3:6).
Эти два появления образуют в Берешит лучшую пару. Вероятность того, что все это является случайным совпадением, равна 1:100 000 (вычислено проф. Э. Рипсом, зацаль).
Из всех стихов Берешит наиболее тесную связь с этой парой появлений дает стих 3:6. Иными словами, выбранные ключевые слова указывают на стих 3:6.
Из всех чисел, представленных в буквенной форме, лучшую встречу выражения Xשעה — час X, со стихом 3:6 дает буква י йуд, т.е. число 10.
Другие слова. Из 3199 чисел, представленных в буквенной форме и закодированных в Торе, лучшую встречу выражения Xשעה — час X, со стихом 3:6 дает буква י «йуд», т.е. число 10.
Шаблон кодирования соединение שעה שעה — час час, образует особо тесную встречу как с שעה י, так и со стихом. Вопрос: сколько из 10,648 всех троек еврейских букв U,V,W порождают такое выражение י UVW и соединение UVW UVW, которые образуют со стихом более тесную встречу? Ответ:2, т.е. точность кодировки слова שעה — час, равна 99.98%.
Из книги А. Ротенберга «И все это истина».
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
Рассказ о двадцати годах жизни Яакова
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Б-г находится вместе с нами. Яаков почувствовал это, увидив сон о лестнице, ведущей в небо. Этот мир полон соблазнов, но следует помнить, что присутствие Творца помогает справиться с ними.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
События, произошедшие с Яаковом и Эсавом, служат предысторией всего того, что переживали их потомки. Многовековое противодействие присутствует и в наши дни.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
От четырех жен Яакова произошли двенадцать колен. Это не случайное стечение обстоятельств, а воля Б-га.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Недельная глава «Ваеце» («И вышел») начинается с того, что Яаков отправляется в Харан, к Лавану-арамейцу, брату его матери Ривки, чтобы взять себе жену из его дочерей, и кончается его возвращением в родные края спустя двадцать с лишним лет с детьми, женами, слугами и стадами
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Эсав сам преследовал Яакова и приложил все усилия, чтобы догнать брата
Рав Арье Кацин
Мой муж жив!
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
В чем виноват Эйсав?
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткие очерки на тему недельного раздела Торы. Ваеце
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Четыре жены символизируют четыре лагеря ангелов, располагающихся вокруг Б-га. Разъяснение смысла борьбы с ангелом в человеческом обличье.
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Лаван обвиняет Яакова в краже идолов. Праотец не знал, что Рахель похитила божка, и на нее пришлось произнесенное проклятие.
Рав Арье Кацин,
из цикла «На тему недельной главы»
Дети похожи на стрелы. Их легко выпустить из рук, но тяжело догнать и скорректировать ошибки в воспитании.