Из цикла «Быть евреем, законы повседневной жизни», темы: Почитание родителей, Рав Хаим Донин
§ «Уважай отца своего и мать свою…» (Шмот, 20:12);
«Каждый должен бояться матери своей и отца своего…» (Вайикра, 19:3) — так учит нас Тора.
§ Мудрецы Талмуда считают, что человек должен относиться к родителям так, как Б-гобоязненный еврей относится ко Всевышнему: <Если человек уважает отца и мать. Всевышний, благословен Он, говорит: «Это значит, что он чтит Меня»> (Нида, 31 а). Безразличие к родителям равносильно неуважению к Творцу.
§ Дети должны учиться законам жизни на примере родителей. Воспитанные в духе иудаизма, она, как само собой разумеющееся, будут исполнять и заповедь почитания отца и матери. Конечно, нельзя отрицать влияния внешних факторов, но, как правило, люди, равнодушные к своим родителям, не видели в своем доме священных книг и не слышали слов Торы.
§ В отношениях между родителями и детьми наша традиция предписывает нам придерживаться следующих общих правил:
• если возникает противоречие между требованиями родителей и предписаниями Торы, то преимущество должно быть отдано повелениям Всевышнего, поскольку все люди обязаны Ему подчиняться;
• однако, если даже родители и не считаются с волей Всевышнего, сын или дочь ни в коем случае не должны им дерзить, вести себя оскорбительно или вызывающе. Независимо от поведения родителей, дети обязаны исполнять по отношению к ним все, к чему их обязывает Тора. В еще большей мере это, естественно, относится к бытовым конфликтам. Поносящий родителей проклят Всевышним, ибо сказано: «Проклят позорящий отца своего и мать свою» (Дварим, 27:16);
• если конфликт с родителями вызван тем, что сын или дочь хотят уйти из дома, чтобы посвятить себя углубленному изучению Торы или чтобы вступить в освященный еврейским Законом брак, против которого отец и мать почему-либо возражают, дети в таком случае не обязаны им подчиняться;
• взрослые дети, имеющие престарелых и нуждающихся родителей, должны заботиться о них, одевать и кормить. Все необходимое нужно делать с любовью, тактично, без раздражения. Замужняя женщина, муж которой возражает против исполнения ею долга по отношению к ее родителям, свободна от дочерних обязательств;
• дети обязаны почитать также память родителей. Сын должен в течение одиннадцати месяцев после смерти отца или матери ежедневно читать поминальную молитву — «Кадиш». И сын и дочь ежегодно отмечают годовщину смерти родителей (йорцайт), раздавая деньги с благотворительной целью в память о покойных.
§ По словам наших мудрецов, глубокое изучение Торы и добрые дела — вот высшая форма уважения к родителям, живым или умершим, чтобы люди могли сказать: «Как счастливы отец и мать, воспитавшие такого человека!»
Читайте также: тема Уважение и почитание родителей
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Главная особенность мессианского откровения состоит в том, что оно остается скрытым до того момента, пока реально не произойдет. Его невозможно предсказать; никакие мистические изыскания не помогут узнать, когда оно наступит.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография верховного судьи Израиля, человека, за которого вышла замуж моавитянка Рут, принявшая иудаизм.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Отношения с древними народами.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Моавский царь, чье имя носит глава, посылает секретное посольство к сильнейшему из практиковавших тогда специалистов широчайшего профиля
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Зильбера на недельную главу «Балак»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография отважного воина и праведника
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Законы войны.
Рав Бенцион Зильбер
Глава рассказывает о последнем, сороковом годе пребывания евреев в пустыне. Сороковой год был насыщен множеством важных событий: умерли Мирьям и Аарон, сестра и брат Моше; со смертью Мирьям общину покинул колодец, который служил евреям источником воды и все эти годы перемещался вместе с ними по пустыне; высекая воду из скалы, Моше совершает ошибку и лишается права вступить в Эрец-Исраэль; на пути к Эрец-Исраэль на евреев нападают кнаанейцы, и евреи с Б-жьей помощью одерживают победу. В конце главы сообщается, что евреи подошли к границам Эрец-Исраэль и остановились на восточном берегу Ярдена, напротив города Иерихо. Начинается глава с закона очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове (пара адума). Этот закон относится к разряду хуким, т.е. к категории законов, не только глубинная суть, но и общий смысл которых не объясним в рамках человеческого сознания.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают
Рав Носон Шерман,
из цикла «Рут и семя Машиаха»
Обычай, согласно которому после смерти мужа ближайший его родственник должен восстановить его род от его жены, т. е. брак по левирату, впервые упоминается в Торе в том месте, где речь идет о смерти Эра, первенца Иеуды
Рав Реувен Пятигорский
По материалам газеты «Исток»