Из цикла «Эпоха и чудо», темы: Храм, Пророчество, Мегилат Эстер, Хронология, Носон Шерман, Персидское царство, Вавилонское изгнание, Дарий
Все, что угодно, кроме…
Девять лет спустя Эстер пришла просить за свой народ, и царственно-щедрый Ахашверош, как известно, сказал ей, что она может просить все, что угодно, хоть половину царства, — все будет исполнено. Талмуд уточняет, что он сказал ей, будто она может просить все, кроме одной вещи: того, что может повлиять на судьбу его царства. И что это было? Восстановление Святого Храма. Не забывайте, Ахашверош не знал, что его жена — еврейка. Да и она никогда не давала ему повода думать, что Храм, давно лежавший в развалинах, представляет для нее некоторый интерес. Тем не менее, проявляя щедрость, которую вряд ли кто проявил, чтобы утешить жену, он счел необходимым предупредить ее. Дескать, из всех просьб существует одна, которую он не может выполнить, ибо ее исполнение нанесет непоправимый ущербего царству: Храм не должен быть восстановлен. Таким образом, становится ясно, что, хотя 42 тысячи евреев вернулись на родину. Святой город и Святой Храм не давали покоя всем правителям. Заметьте, что это не просто детали историографии, здесь содержится очень важная мысль. Поскольку те, кто занимались изучением Торы, не придавали большого значения изучению истории, поле деятельности оказалось предоставленным тем «историкам», которые слишком часто эту историю искажали. Приведенные выше примеры по-новому освещают одну из сторон интересующего нас исторического периода, и об этом ничего не сказано в современных исторических книгах. Так что можно с уверенностью сказать, что существующий ныне взгляд на историю подобен завесе, мешающей нам увидеть все в правильном свете.
Как уже говорилось выше, Иеремия утверждал, будто должно пройти 70 лет господства Вавилона, прежде, чем Б-г вспомнит о евреях; Даниил же говорил, что 70 лет должно пройти со дня разрушения Иерусалима. Как мы уже видели, все цари этого периода со страхом ожидали окончания этого 70-летнего срока и пытались определить роковую для себя дату.
В следующей таблице приведены основные события данного периода, и показано, какие из них были связаны с окончанием 70-летнего срока, а какие — нет. (Материал взят из книги рабби Иосефа Эпштейна Оцар аигерет, которая представляет собой прекрасное сочетание алахи, агады, истории и этических рассуждений на тему праздника Пурим и книги Эстер.)
ГОД СОБЫТИЯ
3318 Навухаднецар вступает на трон Вавилонской империи.
3319 Навухаднецар побеждает иудейского царя Иоакима. Иудея становится вассальным государством Вавилона.
3327 Навухаднецар побеждает иудейского царя Иехонию. Иудея вновь становится вассальным государством Вавилона.
3338 Навухаднецар разрушает Храм и изгоняет евреев.
3389 Бельшацар, ведший счет 70 лет от восхождения на престол Навухаднецара, устраивает празднество и погибает. Он считает, что «70 лет господства Вавилона» означают годы правления его династии.
3390 Кир приказывает восстановить Храм. Действительно, прошло 70 лет с начала первого завоевания Иудеи. Б-г вспомнил об Иерусалиме, как Он обещал Иеремии, но время спасения еще не настало.
3392 Ахашверош становится царем и приказывает прекратить восстановление Храма.
3394 Ахашверош на третьем году своего царствования решает, что назначенные 70 лет уже прошли (он вел отсчет от изгнания царя Иехонии). Хотя согласно календарю прошло только 67 лет, Ахашверош, следуя древнему обычаю, считает неполный год царствования за полный.
3406 Ахашверош умирает, и ему наследует
Дарий, сын Эстер.
3408 Дарий приказывает вновь начать восстановление Храма. Прошло 70 лет со дня разрушения Иерусалима.
Истолкование пророчества
На первый взгляд, столь сильные расхождения в истолковании таинственного 70-летнего срока могут вызвать удивление. Разве пророк не мог объяснить точнее значение этих слов? Разве мудрецы не могли понять их значения?
Пророк понимает ровно столько, сколько Б-г хочет, чтобы он понял, и объясняет лишь то, что Б-г хочет, чтобы он объяснил. Изгнание современных евреев тоже когда-нибудь закончится — таков один из тринадцати принципов Рамбама, составляющих основу иудейской веры. Когда этот день настанет, евреи поймут истинное значение многих пророчеств, в которых говорится об изгнании и спасении. Тогда мы поймем, насколько точны были пророчества о жизни в изгнании и о том, как произойдет спасение. Но до тех пор их слова останутся непонятными, туманными. Воля Б-га состояла в том, чтобы вручить нам раскрытую книгу истории и указать в точности, как будут происходить события, ожидающие нас в будущем. Часто и сам пророк не понимает до конца значения Б-жественного слова, которое он передает своими устами.
Классический пример — пророк Иона. Его пророчеством было: «Ниневия будет повержена». Причем он был уверен в том, что предрекает разрушение великого города, который будет повержен подобно Содому и Го-морре. Когда же горожане раскаялись и были прощены, Иона решил, что его начнут считать лжепророком. Получается, что Иона не знал истинного значения своего пророчества. Действительно, Ниневия была повержена, но повержена в моральном, нравственном, религиозном смысле. Слова пророчества «Ниневия будет повержена» содержали два возможных значения: если ее люди не раскаются, она будет повержена буквально, а если раскаются, то она, как бывшая империя зла, будет повержена духовно, но жизнь людей будет спасена.
Публикуется с разрешения издательства «Швут Ами»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Аман решил расправиться с Мордехаем, истребив вместе с ним всю еврейскую общину страны, и он получил на это разрешение царя
Рав Йосеф Б. Соловейчик
В реальных ситуациях нужен женский ум, а не мужские теории.
Рав Реувен Пятигорский
Мегилат Эстер
Рав Цви Вассерман
Казалось бы, Мордехай, царский судья, высокопоставленный вельможа, должен был бы сразу нажать на дворцовые рычаги...
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
Рав Арье Кацин
Талмуд утверждает, что «радость — это разрешение сомнений!» В этом состоит внутренний смысл заповеди «стереть Амалека», писал рав Гедалия Шор.
Рав Мордехай Райхинштейн
В Свитке Эстер мы читаем о цепочке событий, которые привели к чудесному избавлению, в честь которого установлен праздник Пурим. Эти события произошли почти 2400 лет тому назад в тогдашней столице Персии — городе Шушан. Известно ли нам сегодня где находился Шушан? Еврейская община Ирана считает, что древний Шушан — это иранский город Хамадан, расположенный в 400 км к западу от Тегерана. Подавляющее большинство историков и специалистов по Ирану с этим не согласны. Но и они не сильно возражают против того, что мавзолей с могилами Мордехая и Эстер — главных героев праздника Пурим — находится в Хамадане. Сегодня это место является одной из главных достопримечательностей города и местом паломничества, причем не только для евреев, но и для мусульман.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Комментарий на свиток Эстер»
Почему Эстер велела подождать три дня перед ее визитом к царю?
Рав Носон Шерман,
из цикла «Эпоха и чудо»
Лик Б-жий был сокрыт от людей во времена пророков
Рав Реувен Пятигорский
Став главой правительства, Аман вознамерился уничтожить «оппозицию», вдохновителем которой — в его глазах — был еврей Мордехай. А заодно уничтожить и всех евреев.
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам журнала «Истоки»
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Комментарий на свиток Эстер»
Неужели Мордехай был человеком, который искал ссоры, интриг, готов был нарушить приказ царя?