Рут и семя Машиаха 1. Исторические рамки и характеристика эпохи

Ради двух голубиц, чистых и праведных (Рут, моави-тянки, и Наамы, аммонитянки), Г-сподь, да будет благословенно Его Имя, помиловал два больших народа (ам-монитян и моавитян) и не уничтожил их.

Было две женщины: Тамар и Рут. Первая дала жизнь потомкам Иеуды, от второй произошли царь Давид, царь Шломо и царь Машиах. Обе они поступили праведно, выполняя свой долг перед умершими.

(Зоар)

Пока сыновья Израиля продавали Иосефа мидианитя-нам, а Иосеф, Реувен и Яаков постились, облачившись во вретище, пока Иеуда выбирал себе жену, в это время Г-сподь, да будет благословенно Имя Его, создавал род Машиаха, который должен принести нам свет.

(Мидраш)

1. ИСТОРИЧЕСКИЕ РАМКИ И ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ

Книга Рут начинается с фразы, которая, на первый взгляд, определяет исторические рамки повествования: «И было это в то время, когда Судьи вершили суд». Прочитав эту строчку внимательнее, мы видим, что Шмуэль, автор книги Рут, практически ничего не сказал об исторической эпохе. Ведь эпоха Судей началась после смерти Иеошуа и продолжалась вплоть до того времени, когда царь Шауль установил единовластие в земле Израиля. Период этот длился ни много ни мало 350 лет. Но слова пророка о том, что все происшедшее с Рут свершилось в эпоху Судей, вряд ли дают нам представление о том, когда именно происходили эти события. Правда, Талмуд говорит, что Боаз — это судья Ивцан. В этом случае Рут могла стать его женой в 2792 г. (968 г. до н.э.), т.е. 304 года после того как Иеошуа привел сыновей Израиля в Землю Обетованную, или 259 лет после начала эпохи Судей. Однако в том-то и дело, что в Танахе не сказано явно, будто Боаз и Ивцан — одно и то же лицо, поэтому, согласно нашим мудрецам, фраза «когда Судьи творили суд», определяет не исторические рамки, а скорее является характеристикой морали того периода. Рут появилась в период хаоса в еврейской истории. Это было время, когда народ не прислушивался к своим правителям, а правители не всегда заслуживали преданности своего народа. Голод поразил страну в те годы; голод не только физический, но и духовный. Когда иудаизм лишается своих вождей и последователей, душа народа страдает не менее, чем истощенное голодом тело человека.

Когда не было царя

Хотя книга Рут, одна из двадцати четырех книг, составляющих Танах, — вполне самостоятельное повествование, все же она во многих отношениях удивительно схожа с двумя наиболее трагическими сказаниями Тана-ха, завершающими книгу Судей. Это, во-первых, сказание о наложнице в Гиве: рассказ о чудовищной жестокости, приведшей к войне, в которой более 80 тысяч человек было убито, а колено Биньямина почти полностью истреблено. И вторая история — об идоле Михи, в которой говорится, как некоторые из сынов колена Да-нова отошли от Б-га. Время, когда происходили эти события, также не определено точно, и комментаторы расходятся во мнениях по этому вопросу. Однако характеристика эпохи есть: «В те дни не было царя над Израилем и каждый делал то, что было правильно в глазах его».

Удивительно, не правда ли? Точный год события не указан, да он и не важен. Не имеет значения, какой именно судья правил в то время. Если бы даже были известны эти исторические подробности, они бы не помогли нам лучше понять описываемые события, а следовательно, не дали бы нам никакого дополнительного урока на будущее.

В конечном итоге, Танах — не историческая книга. Повествование о конкретных событиях в нем часто неполно и хронологически не определено. Чудесные и вдохновляющие истории рассказаны лишь в Талмуде и в Мидраше. Почему их нет в Танахе? Их нет потому, что Танах — они там не нужны: Тора — не историческая книга и не летопись событий. Б-г в Своей бесконечной мудрости дал нам Книгу поколении человека и включил в нее только то, что необходимо для нас. Более миллиона пророков было среди евреев до тех пор, пока в период вавилонского изгнания не кончилось их время, но лишь 55 из них упомянуто в 24-х книгах Танаха. Записаны были лишь те пророчества и сказания, которые актуальны для потомков. Да, остальные пророчества также являются проявлением воли и слова Г-спода, но они были нужны лишь в свое время, в тот момент, когда выходили из уст пророков, поэтому они не были навечно запечатлены в Торе.

Не так, однако, произошло с историями о наложнице в Гиве и идоле Михи. Они навечно остались в памяти евреев, ибо были не просто историями. В них показано, что может произойти, когда нет царя у Израиля и каждый человек делает то, «что правильно в глазах его». А потому эти два рассказа обладают вечным смыслом. В каждую эпоху еврей должен знать, какая судьба ожидает его, если он отказывается подчиниться авторитету правителей.

Книга Рут, как и указанные другие истории, говорит о том, чего надо ждать, когда в Израиле нет законной власти. Она начинается с загадочной фразы: «в дни, когда Судьи творили Суд». Пророк несколькими словами определяет характер эпохи. Согласно Талмуду, эти слова означают, что люди судили и критиковали своих судей, насмехались над ними. В таких условиях авторитеты рушатся. И тогда наступает голод — физический и духовный. И даже такой человек как Элимелех, образованный, почитаемый, богатый, может сбросить с себя ответственность перед своим народом и уйти в землю моавитян.

Рут и ее история

В свете всего сказанного история Рут, история происхождения дома Давидова, приобретает новое значение. Рут, дочь царя моавитян, никогда бы не встретила еврея, если бы не грех Элимелеха и всего еврейского народа. Только потому, что в то время не было правителя над народом, семья Элимелеха покинула Бейт Лехем и оказалась в земле моавитян. Таково было первое звено в цепи событий, в результате которых дочь царя моавитян стала основательницей царского рода, Первое звено того рода, который дал еврейскому народу Давида — царя, открывшего людям Славу Г-спода. Этот же род даст нам Машиаха, о котором известно, что он поведет народ Израиля и все человечество к духовному совершенству, предназначенному нам Г-сподом, ибо Он сказал: «Да будет свет!» 64

Во всем видна рука Г-спода — таково одно из основных положений еврейской веры. Какими бы трагическими не были события, в самом их начале уже заложены семена будущего спасения. Иосеф был продан в рабство и его праведный отец двадцать два года оплакивал его, но в это время Б-г сделал милосердного Иосефа приближенным фараона, чтобы в свое время была обеспечена участь еврейского народа, ушедшего в изгнание. Мать положила своего ребенка в корзину и он должен был погибнуть, но дочь фараона спасла его, и он стал преданным Б-гу пастырем своего народа. Он стал Моше.

Элимелех бежал от своей судьбы, и можно представить себе, как опечалены были те немногие из оставшихся в колене Иеуды, когда один из лучших сынов бросил их в момент одного из самых тяжелых испытаний. Но Б-г создавал тогда род Давида, который должен был наконец принести колену Иеуды славу, обещанную ему Яаковом в его последнем благословении.

с разрешения издательства Швут Ами