Я юрист. Защищаю клиентов, которые действительно заслуживают наказания. Боюсь за свою душу...

Здравствуйте, N.!

Прежде всего, то, что Вы волнуетесь о своей душе, является поводом для воодушевления. По словам мудрецов, тому, кто жаждет очищения, с Небес помогут очиститься.

Что же касается причины Ваших волнений, то вопрос здесь — что Вы имеете в виду, когда говорите: клиенты заслуживают наказания, которое им вменяют, они коррупционеры и мошенники. Вы в каждом случае точно знаете не только, что клиент в целом мошенник, но и что он совершил конкретное преступление, за которое его судят? Разумеется, юристу нельзя игнорировать и скрывать известные ему факты, которые могут повлиять на ход следствия. Но, насколько я понимаю (не будучи, в отличие от Вас, специалистом в юриспруденции), обычно кроме самого подсудимого, непосредственных свидетелей и Б-га о его поступке С ТОЧНОСТЬЮ не знает никто и до завершения судебного процесса действует презумпция невиновности.

Тора в целом согласна с этим принципом, пусть в ее рамках он формулируется несколько иначе. Талмуд (Нида 61а) приводит случай, когда о группе людей прошел слух, что они убили человека. Когда они пришли к раби Тарфону с просьбой укрыть их, он не стал выдавать их властям, но сказал, что и укрыть их не может: «Хотя принимать на веру слухи и сплетни нельзя, все же следует подозревать, что они верны». По словам Раши, это означает, что раби Тарфон по закону Торы не имел права помогать подозреваемым избежать наказания. По словам же Тосафот и Роша раби Тарфон боялся, что об укрывательстве станет известно властям и будет наказан он сам, — но строго по закону Торы укрывать их было можно. Мааршаль объясняет: это не значит, что можно спасать от наказания человека, о вине которого точно известно, но в случае сомнения следует руководствоваться общим принципом Торы: изначальный статус человека (или объекта) считается неизменным, пока не будет доказано обратное. В данном случае человек изначально не был преступником, заслуживающим данного наказания, поэтому предполагается, что он сохранил этот статус.

Так или иначе, выдавать подозреваемых властям раби Тарфон не стал и посоветовал им скрываться самостоятельно. Почему? Скорее всего, потому, что в отношении самих властей тоже существовало подозрение, что они будут судить этих людей несправедливо, слишком сурово. Таким властям их можно не отдавать, а то и активно спасать от них.

В нашем случае речь идет о современной системе правосудия, которая, не будучи идеальной, все-таки, по идее, стремится к справедливости и задает рамки, в которых подследственного можно защищать. В этом и заключается работа тех, кто предлагает ему юридические услуги: насколько возможно, обеспечить справедливый судебный процесс, где подследственного можно будет осудить только на основании веских доказательств и с соблюдением всех правовых норм. Адвокат приводит доводы в пользу невиновности клиента, а прокурор пусть доказывает его виновность. Разумеется, адвокат не должен прибегать ко лжи. Но все, что приемлемо по закону и не выходит за рамки этики, включая грамотное составление нужных документов, является частью процесса, цель которого — достижение справедливости.

Даже если точно известно, что подсудимый совершил преступление, вопрос часто не об этом, а о том, причитается ли ему то или иное наказание. Адвокат может требовать слишком мягкого наказания, но прокурор может требовать слишком сурового, и так каждый из них внесет вклад в достижение более-менее справедливого баланса. Поэтому, даже если подсудимый действительно мошенник или коррупционер, если он не получит качественную юридическую помощь, его могут подвергнуть слишком суровому наказанию. А это тоже неправильно. Тора гласит (Дварим 25:3): после того, как грешник получил заслуженное наказание, нельзя наносить ему ни одного дополнительного удара и унижать «брата твоего». Мудрецы объясняют, что теперь он считается «нашим братом» — равным нам невиновным человеком, и даже один удар сверх установленного числа — это не часть заслуженного наказания, а наоборот, новое преступление, совершенное уже против него.

На практике в каждом конкретном случае сомнения следует проконсультироваться у квалифицированного раввина: это действительно непростые законы, и здесь может быть много тонкостей. Но в целом тот, кто оказывает подсудимому юридическую помощь приемлемыми путями, помогает ему не уйти от заслуженного наказания, а, напротив, избежать несправедливости. Поэтому, при условии соблюдения всех законов Торы, никакого ущерба душе юриста и наказания от Б-га не будет.

Другое дело, если человеку просто по природе неприятно заниматься тем или иным делом. Например, в данном случае — иметь дело с не очень честными и праведными людьми, помогать им, защищать в суде или просто соприкасаться с их миром и т.п.

Это уже вопрос призвания человека, его предназначения и роли в жизни. Каждому Б-г дал свою роль, и в идеале он должен ее найти. Часто человек инстинктивно чувствует: у него хорошо получается то или иное занятие, это его дело. А иногда, напротив, ощущает, что он не на своем месте.

Юрист по призванию выполняет свою работу не только потому, что ему нужны деньги, а потому, что искренне жаждет справедливости и чувствует, что именно своим делом он ее добивается. Стремится, чтобы никто, даже человек, который, весьма вероятно, совершил тяжкие преступления, не стал сам жертвой малейшей несправедливости. Если есть такое чувство, а также способность выполнить работу хорошо, то не о чем волноваться.

Если же есть чувство отвращения или ощущение, что «это не мое», тогда действительно стоит призадуматься о своем направлении в жизни, о том, что на самом деле я хочу и могу делать. Не всегда сразу видны приемлемые альтернативы, но возможности могут появиться когда угодно и откуда угодно. Важно молиться Б-гу о том, чтобы Он помог определиться с призванием в жизни и, если это не то, чем человек занимается сейчас, привел бы на правильный путь.

Желаю Вам по-настоящему ощутить себя на своем месте в жизни и, что бы Вы ни делали, стремиться к добру и выполнению воли Б-га.

С уважением, Меир Мучник