Темы: Кашрут, Психология, Добро и Зло, Поиск истины, Комментарии
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныШалом, уважаемый Рав! В Талмуде объясняется, почему мясо аиста является некошерным (обсуждается Ваикра 11:19): «Р. Иегуда говорил: “Почему аист называется хасида, “добрый”? Потому что он проявляет доброту по отношению к своим собратьям-аистам, делясь с ними пищей” (Хулин 63а).
Замечание Хидушей а-Рим[i]: “Если это так, почему аист включён в список нечистых птиц? Потому, что он добр только к другим аистам. Доброта должна распространяться на всех живых существ, не ограничиваясь только его собственным видом”.
У меня вопрос: но как же быть со злодеями? Разве к злодеям тоже нужно проявлять доброту и милосердие? Не будет ли это абсурдом и попранием самой доброты? С уважением, Святослав
[i] Раби Ицхак-Меир бар-Исраэль Ротенберг (Алтер из Гуры, Хидушей а-РИМ; 5559-5626 / 1799-1866) — выдающийся законоучитель и хасидский наставник, основатель движения гурских хасидов. Его аналитические заметки к Талмуду и кодексу Шульхан Арух вошли в собрание “Хидушей а-РИМ”.
Здравствуйте, уважаемый Святослав!
Ваш вопрос понятен. И здравый смысл, и само понятие доброты подразумевает: ее следует проявлять только к тем, кто сам добр. Такой человек заслуживает, чтобы и с ним обращались по-доброму. Злодей же, который сам не добр к другим, — почему должен получать добро?
Да, в теории так.
Вот только на практике… А каких, собственно, людей мы запишем в «злодеи» и внесем в список тех, кому не следует делать добро? Вон того соседа или коллегу, или начальника, который меня раздражает? А мы уверены, что они никогда никому в жизни не делают добра?
Да, но они делают также зло!
Во-первых, если это «зло» заключается в том, что они делают мне, то тут часто (а то и в большинстве случаев) имеет место не намеренное зло, а недопонимание. В очень многих конфликтах каждая сторона искренне считает, что ее права ущемляют и ей просто приходится бороться за себя, а то раздавят.
А, во-вторых, сами-то мы всегда делаем другим добро? Всегда поступаем правильно и во всем идеальны? В Торе вообще слова цадик и раша, если проанализировать, обычно употребляются не в смысле «праведник» и «нечестивец» в целом, а «правый» и «неправый» в конкретном случае. А в другом случае они еще могут поменяться местами.
Потому, что люди на самом деле обычно не «хорошие» или «плохие», а «правы» или «не правы» в конкретных ситуациях.
Вся жизнь состоит из испытаний разного масштаба, и в каждом из них человек может сделать правильный или неправильный выбор. Таковы мы все.
А по себе-то мы знаем: даже когда поступаем неправильно, это не потому, что мы «злодеи», а потому, что убеждаем себя в том, что «в этом случае можно», «не могу же я всегда уступать» и т.д., список доводов достаточно богат.
Есть, правда, на свете люди, в отношении которых легче сделать вывод, что они «злодеи». Потому что постоянно слышим в СМИ о том, что они такие. Смотрим репортажи о злодеяниях, которые они совершают. А добра, разумеется, никогда не делают. Не показывают же СМИ. Конечно, как может такой злодей даже помыслить о добре, ведь вся его сущность — стремление к власти, подчинение, порабощение и уничтожение других, личное обогащение (да, всё это сразу — и всё остальное тоже, все пороки без исключения).
Что ж, если мы уверены, что журналисты — идеальные судьи, люди всегда безупречно объективные и разбирающиеся в том, о чем пишут, даже когда представляют другую сторону конфликта и являются носителями иного менталитета… А если не уверены?
Любопытное явление лично мне довелось уже не раз наблюдать: мы верим журналистам, когда их репортажи подтверждают ту точку зрения или тот стереотип, которые мы сами изначально разделяем. Обычно — в отношении других людей. Ну, или в отношении нас, если они рассказывают, какие мы хорошие. Конечно, всё логично. Если же они начинают рассказывать о том, какие плохие мы или люди, которых мы считаем «своими», — о, тогда вдруг выясняется, что эти СМИ — сплошь ложь и пропаганда и что журналисты в лучшем случае дураки, а в худшем — злодеи, цель которых — уничтожить нас.
Разумеется, это касается не только СМИ. Если любой человек, которого мы считаем умным, вдруг начинает обвинять в чем-то нас, тут выясняется, что на самом деле он вовсе не умный. Ну, или хотя бы не идеально умный: ведь в нашем случае точно ошибся, не всегда он прав, бывают и исключения.
В целом люди склонны делить мир на «своих» и «чужих», и «свои» автоматически воспринимаются как «добро», и все их действия рассматривается через такую призму, и, если надо, оправдываются. А «чужие» воспринимаются как «злодеи» и демонизируются, и каждое их действие изначально трактуется как зло — очевидное или замаскированное. Ведь это сущий дьявол во плоти, и не может он сделать ничего хорошего по определению.
Хотя на самом деле те люди могут просто отличаться от нас — быть не «аистом», а «другим видом». Страной или обществом другого типа, с другим менталитетом, другой точкой зрения и историческим нарративом — и всё это можно понять только «изнутри».
Так что лично я не знаю, кого внести в список «злодеев». Разве что злейших врагов нашего народа, типа Гитлера или сегодняшних террористических главарей. Причем и тут исчерпывающего, «математического» доказательства того, что они «абсолютное зло», у меня на самом деле нет: они ведь тоже какое-то добро в жизни сделали, информация есть. Но просто солидарность с моим народом подразумевает: делать добро тем, кто причинил нам столько зла, было бы предательством.
Но такие злодеи, разумеется, — меньшинство людей, да и мало у меня шансов с ними встретиться, чтобы вообще получить какой-либо выбор. А большинство людей, как сказано, в «злодеи» трудно однозначно записать. А если будем делать им добро, то велик шанс, что они испытают положительные чувства и тоже станут к нам добрее, и тогда вопрос сам собой отпадет.
Этого и пожелаем: чтобы так было в большинстве случаев в нашей жизни.
С уважением, Меир Мучник
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
Смесь мясного и молочного запрещена Торой
Рав Давид Комский
Рав Реувен Куклин
Как оно влияет на нашу жизнь и можно ли / нужно ли над ним работать в каком-то направлении?
Рав Моше Абрамович
Зачем оружие? Всевышний ведет евреев в Святую Землю — кто может противостоять?
Рав Реувен Куклин
Психологи утверждают; что в жизни необходимо делать только то, что приносит удовольствие…
Рав Зеев Урман
Рав Ефим Свирский
Рав Моше Пантелят
Вступление из книги «Путеводитель по кашруту»
Рав Реувен Куклин
Если Б-г — абсолютное добро?..
Рав Элияу Левин
О кашруте. «Чем это еда заслужила столь пристальное внимание иудаизма?»
Рав Эльяким Залкинд
Рав Эльяким Залкинд отвечает на вопрос: мы должны знать или верить, что Б-г существует? Какое может быть знание без доказательств? Если Б-г — вне наших систем восприятия, то никакое знание о Нем невозможно?
Рав Ефим Свирский,
из цикла «Тора и Психология»
Хочешь приблизиться к Творцу – убери отрицательные эмоции.
Рав Реувен Куклин
Меня этому никто никогда не учил?..
Рав Даниель Маршальский
Зачем нужен страх?
Рав Яков Шуб
Куда тащить дурное начало?
Рав Реувен Куклин
Где граница между ощущением собственного достоинства и высокомерием?
Рав Берл Набутовский
Каков первый шаг к подчинению самому себе?
Рав Ашер Кушнир
Я изучаю каббалу уже лет 5…
Рав Бенцион Зильбер
А если он нарушает субботу публично? А если он сам не обрезан?
Рав Меир Мучник
Откуда берутся благородные помыслы?
Рав Овадья Климовский
Как сделать так, что бы движущей силой развития был всё-таки не страх, а что-то более приятное?
Рав Яков Шуб
Рав Реувен Куклин
Я долго думал, размышлял и пришел к выводу…
Рав Менахем Эпель
Каковы функции космоса и небесных тел? Откуда раби Йеошуа бен-Хананья знал о комете Галлея? Когда он успел осуществить необходимые астрономические наблюдения? Как грандиозность космоса помогает нам выполнить основную задачу нашей жизни?