Произошла страшная катастрофа, 21 погибший… Ну что еще Б-г хочет от нас?

Уважаемый N.,

Большое спасибо за Ваш вопрос. На самом деле он волнует многих из нас. Действительно произошла ужасная трагедия. Страшно подумать о несчастных вдовах и сиротах. Невозможно остаться равнодушными…

Но давайте попробуем разобрать всё по порядку. Вы совершенно правы, в том, что не ищите причин происходящего, ведь в большинстве своем расчеты Б-га срыты от нас. Поэтому мы должны попробовать сконцентрироваться на том, что можем выучить для себя и исправить сейчас.

Безусловно, продвинуться в исполнении заповедей, молитве и изучении Торы можно и нужно. Особенно — в последнее время, когда, как об этом ни страшно говорить, война стала превращаться в обыденную рутину. Но постоянные бедствия, которые преследуют нас, заставляют чувствовать, что Всевышний требует от нас чего-то еще, Он снова и снова говорит с нами языком страданий.

Мидраш (Мидраш Рабба, глава 21) описывает состояние евреев перед рассечением Красного моря. Они окружены: с одной стороны — египтяне, дикие животные и пустыня, с другой стороны — море. В этот момент они возопили к Всевышнему о спасении. «...и подняли сыны Исраэля свои глаза, и вот Мицраим движется за ними, и устрашились они очень, и громко воззвали сыны Исраэля к Господу» (Шмот 14:10).

В качестве примера мидраш приводит рассказ о принцессе, которая была захвачена разбойниками и возопила о спасении. Проезжавший мимо принц услышал и спас ее. Через некоторое время принц захотел жениться на этой принцессе, но та даже не пожелала с ним говорить. Тогда он устроил так, чтобы она снова попал в руки разбойников. Принцесса снова кричала и молила о спасении…

Так мидраш «намекает» на состояние евреев после выхода из Египта. Под невыносимым гнетом египетского рабства евреи возопили к Всевышнему, моля о спасении. Всевышний чудесным образом спасает их и выводит из Египта.

Выйдя из Египта, евреи успокаиваются и жизнь «возвращается в нормальное русло». Чтобы снова «напомнить о Себе», Всевышний вынужден поставить их в безвыходную ситуацию на Красном море. Тогда Он вновь слышит молитву евреев. Отметим, что эта молитва стала лейтмотивом всех наших последующих молитв. Утром и вечером перед молитвой Шмонэ-Эсре мы упоминаем о рассечении Красного моря.

Этот мидраш оставляет достаточно много вопросов. Как то, что принцесса снова зовет на помощь, повлияет на ее дальнейшие отношения с принцем?

Действительно, принцесса была в беде и принц спас ее. После этого связь прерывается — у принцессы сейчас всё хорошо, ей не нужен спаситель. Между ними не сложилась настоящая связь, и всё закончилось.

Что делает принц? Он показывает принцессе, что она зависит от него, речь идет не об «одноразовом» спасении, а о том, чтобы наладить постоянные отношения. Отношения, когда оба понимают, что не могут жить друг без друга.

Если мы попробуем перенести идею этого мидраша на наши отношения с Всевышним, то сможем понять: таких отношений, когда в трудную минуту человек обращается к Всевышнему с мольбой о спасении, недостаточно. (Хотя это тоже своего рода уровень веры — понимать, Откуда приходит спасение).

Всевышний требует от нас большего. Нужно попробовать отказаться от привычного восприятия: «когда всё спокойно, я самостоятельно могу руководить своей жизнью, и только в час беды я обращаюсь к Всевышнему».

Мы должны ощущать: «весь мой жизненный путь зависит от Всевышнего, и всё происходящее — и беды, и радости, и спокойные времена — посылаются мне Свыше и для моего же блага». Это не просто признание существования Всевышнего, это постоянная жизнь с ощущением близости к Творцу. А это уже совершенно иной уровень веры и упования.

Теперь молитва — это не просто просьба о спасении. Это непрерывная связь, основанная на признании того, что мы идем по жизни вместе с Всевышним, Который желает нам бесконечного блага и Которому мы доверяем.

Пусть Всевышний услышит наши молитвы и дальше хранит и оберегает еврейский народ.

С уважением, Яков Шуб