Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
Краткие очерки на тему недельного раздела Торы

Содержание раздела

В завершающем разделе Торы Моше, следуя примеру Яакова, благословляет перед смертью колена Израиля. В этих благословениях, как и у Яакова, каждому колену дается краткая, порой мистически загадочная характеристика и определяется его место в еврейском народе. Из всех колен не упомянут только Шимон. Этому есть два объяснения: во-первых, потомки Шимона «отличились» в разнузданном поклонении моавитскому идолу Баал Пеору (см. раздел Балак), и, во-вторых, после вступления в Эрец Исраэль это малочисленное колено рассеялось на юге страны среди потомков Йеуды, фактически лишившись собственной территории. Поэтому благословение, полученное Йеудой, распространяется и на Шимона. 

В своем последнем обращении Моше заверяет евреев, что Б-г вознаградит их сторицей за все предстоящие страдания и лишения. 

Затем Моше восходит на гору Нево, и Б-г показывает ему в пророчестве всю страну Израиля и все, что произойдет в ней в будущем — как в благополучные времена, так и в трагические эпохи. В том же пророческом видении Моше открылась вся картина «жизни народной», все, что произойдет с евреями вплоть до мессианской эпохи. 

Моше умирает от «Б-жественного поцелуя», в 120-летнем возрасте, полный сил и энергии. Б-г лично хоронит своего любимого пророка, но держит в тайне от людей место его погребения, чтобы это место не превратилось в объект языческого поклонения. Из всех пророков лишь Моше говорил с Б-гом «лицом к лицу», в любое время. Его неоспоримый статус величайшего вождя и учителя — не продукт «слепой веры», навязанной силой или внушением. Этот статус опирается на реальные события, которые видели и в которых непосредственно участвовали сотни тысяч людей, вся нация — на Красном море, у горы Синай и в сверхъестественных «буднях» сорокалетних скитаний по пустыне.

А народ Твой — все праведники

Приводя в пример одного из своих учеников, как образец самоотверженного служения Б-гу и Торе, Хафец Хаим говорил: «Взгляни, Ашем, на этого юношу. Он приехал в наш бедный, провинциальный польский городок Радин из богатой и свободной Америки, оставил там дом, семью, отказался от всех мирских удовольствий. Для чего он это сделал? Только для того, чтобы получить удел в Твоей Торе. Какое трудное испытание он себе уготовил! Какие лишения добровольно и с радостью принял! Воистину, свят Твой народ!»

Благословляя в этом разделе колено Леви, получившее коэнство в награду за верность Б-гу в трагическом эпизоде с поклонением золотому тельцу, Моше дает ему такую характеристику: «(ты) сказал об отце своем и о матери своей: не видел я их, и братьев своих не узнавал, и детей своих не признавал… Будут учить (левиты) законам Твоим Яакова и учению Твоему Израиль…» (33:9,10).

Связующая логика проста. Если человек достиг такого уровня самоотверженной духовности, о котором говорил Хафец Хаим и на который указывают слова Торы, если он, подобно праотцу Аврааму, отважился уйти «из страны своей, от родни своей, из дома отца своего» в далекий неведомый край ради Торы, из чистого идеалистического стремления приблизиться к Творцу, служить ему всеми силами и помыслами, — такой человек наверняка удостоится звания Учителя и будет обучать свой народ законам Великой Книги.

Сегодня в Иерусалиме и других городах Израиля живут тысячи таких же идеалистов (по терминологии обывателя — «религиозных фанатиков» и «паразитов»), к которым можно отнести эти слова из сегодняшнего раздела. Уроженцы Америки, Англии, Франции, выпускники престижных университетов, они отказались от сытой, вольготной жизни у себя на родине, променяли материальное благополучие и карьеру на спартанскую жизнь в жарком, тесном и не вполне безопасном ближневосточном государстве, на учебу в ешиве — без престижа, без общественного признания и заработков, позволяющих хотя бы сводить концы с концами.

И все это ради своего еврейского призвания — чтобы учить Тору, жить по её законам на Святой земле. Для этих олим — настоящих, «духовно восходящих» — понятие «качество жизни» имеет отнюдь не меркантильный смысл. Многие из них действительно становятся учителями и раввинами. 

Общение с такими людьми, их уроки, сам стиль их жизни легли в основу этой книги.

Лидер на все времена

«И вот благословение, которым благословил Моше сынов Израиля перед своей смертью» (33:1).

Есть люди, которые вредят окружающим каждым своим действием. Само их появление грозит бедой. Злом, ненавистью пропитаны их мысли, речь, все их поступки. Всякий, кто соприкасается с ними, как будто получает разряд электрического тока или укус змеи. Самым наглядным воплощением этого образа был чародей и прорицатель Билам, пытавшийся проклясть евреев (см. раздел Балак). В Мишне сказано, что в нем соединились корни всех пороков: дурной глаз, высокомерная душа и необузданная алчность. Неудивительно, что он прославился, в первую очередь, своим умением проклинать — проклинать насмерть. Благословлять он просто не умел. Лишь благодаря Всевышнему, его проклятия в адрес евреев превратились в благословения. Жадный, завистливый и злобный человек органически не может желать блага своему ближнему.

Но есть и другой тип людей. Всем своим видом они источают благожелательность. Они исключительно милосердны, всем желают добра и готовы прийти на помощь по первому зову. Безусловным лидером в этой категории был Моше-рабейну. Ещё до Исхода он хотел уступить место руководителя нации своему брату Аарону, как сказано в книге Шмот: «И сказал Моше: „Прости меня, Г-сподь, но пошли того, кого ты всегда посылаешь (т.е. Аарона)“ (Шмот 4:13). Тогда же он без сожаления отдал Аарону титул первосвященника, хотя первоначально эта честь была уготована ему. 

Моше не сердился на Кораха и его сторонников за то, что те хотели отнять у него власть; его лишь возмутили их лживые утверждения, будто он хочет стать диктатором. За все сорок с лишним лет своего руководства Моше не обидел ни одного человека. Многие ли современные руководители могут похвастать таким достижением? Да и считается ли теперь это достижением?

Лишь тот, кто не ведает ни зависти, ни злобы, органически не умеет мстить и таить ненависть, великодушно прощает своих обидчиков, может быть источником благословения для тех, кто с ним соприкасается. Моше-рабейну был именно таким идеалом. Он благословлял каждого еврея, участвовавшего в переписи во время сорокалетних странствий в пустыне; он благословил землю, которую обозревал перед смертью с горы Нево, и он же спешил в свой предсмертный час дать самые добрые напутствия каждому еврейскому колену. Вспоминая умершего праведника, мы по традиции говорим: »Зехер цадик ли-враха — упоминание о праведнике — к благословению». Эта формула как будто специально придумана для Моше: одно упоминание его имени вселяет оптимизм и веру в удачу.

Публикуется с разрешения издательства «Швут Ами»


Как запреты и ограничения, так и предписания иудаизма основаны на заповедях — то есть, обусловлены Волей Б-га. Всего заповедей Торы — 613. Но откуда известно, что их 613, и какие заповеди считать запретами, а какие — повелениями Всевышнего? Читать дальше

Книга Заповедей. Принципы составления

Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Повелительные заповеди»

Устная Тора объясняет, что в Письменной Торе — Пятикнижии Моисея — сформулированы 613 заповедей для евреев. Какие заповеди следует включать в перечень 613-ти? На каком основании? Об этом — книга великого еврейского мыслителя Рамбама (Раби Моше бен Майомона), которую он назвал "Книга заповедей". В ней он перечисляет все 613 заповедей Торы, включая 248 повелительных и 365 запретительных.

9 Ава. Законы Девяти Дней (с рош ходеш Ав до окончания поста)

Рав Бенцион Зильбер

Уже с 17 тамуза принято не стричься и не говорить браху Шегехеяну и не ставить свадьбы

Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 1-5

Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»

Запреты идолопоклонства.

Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 11-15

Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»

Запреты идолослужения.

Запрет на убийство ради спасения жизни

Рав Шимон Соскин

Тора заповедует нам любить ближнего своего, как самого себя, что понимается мудрецами Талмуда, как повеление не делать другому того, что не желаешь себе

Изобразительное искусство, взгляд Торы

Рав Шимон Соскин

Все мы рисовали в детстве. И дома, и на уроках рисования в школе. Многие любят рисовать до сих пор. Немало людей делают это достаточно талантливо, у некоторых живопись стала призванием и профессией, приносящей заработок. Но разрешено ли это Торой?

Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 6-10

Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»

Запретные идолопоклоннические ритуалы.

Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 16-20

Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»

Запреты, связанные с подстрекателем к идолопоклонству.

Хамец и связанные с ним запреты

Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»

Что такое хамец? Что именно запрещено в Песах?

Береги свою речь. Тридцать одна заповедь Торы, которые относятся к запрету злоязычия

Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Береги свою речь»

Хафец-Хаим в своем труде перечислил тридцать одну заповедь Торы, которую может нарушить человек, говоря или слушая лашон-ара. Степень нарушения может меняться в зависимости от обстоятельств, но каждый раз, когда человек произносит лашон-ара, он нарушает сразу ряд заповедей. Прочтя этот перечень, вы убедитесь, что воздерживаться от лашон-ара - не просто благовоспитанно и похвально, но это - важнейшая обязанность.

Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 41-45

Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»

Запрет наколок, шаатнез, выбривать виски...

Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 51-55

Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»

Отношения с древними народами.