Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
Ингредиенты запретных плодов привнесли в сущность человека, не ощущавшего прежде никакой нужды добавить что-либо к своему телу, потребность скрыть собственную наготу

Попробовав плоды Эц-а-Даат, Адам и Хава пережили духовное перерождение. Особый состав плодов сделал своё дело. Они перестали быть тем возвышенным, богоподобным созданием, которым их сотворил Всевышний. Их природа изменилась.

И всё же, было одно важнейшее приобретение, до сих пор ускользавшее от человека: он обрёл опыт и понимание того, что Творец, если требует от человека что-либо, то только для его же блага.

Первым ощущением было — неудобство обнажённого тела. Это было прямое следствие нового состояния. Более «приземлённое» тело требовало более внимательного к себе отношения, большего удобства и заботы. А стыд был рождён теми ещё неясными желаниями, которыми отныне материальная оболочка тела была переполнена.[1]

До того, как Адам и Хава нарушили запрет, на них было «естественное» одеяние в виде поверхностной оболочки, образованной плотной органической тканью, похожей на ногтевой хрящ. Эта первозданная «одежда» подчёркивала красоту и величественность облика Адама и его жены, не стесняя ни движений, ни отправлений тела. Но теперь эта одежда исчезла и вместо неё им была подарено одеяние, сделанное из сброшенной Нахашем кожи. И назначение одежды отныне заключалось как раз в сокрытии телесной привлекательности, в противовес вожделению.[2]

Кроме того, само физическое тело раньше ощущалось Адамом и Хавой, как материальная оболочка, одежда для души, которую они, по своему желанию, могли всегда скинуть, чтобы общаться с Творцом. Поэтому они и не нуждались в дополнительном облачении, в нашем понимании этого слова — ведь, по сути, сама их плоть и была таким облачением. Но теперь, после вкушения плодов, их душа накрепко приклеилась к телу, ставшему частью человеческой природы, незащищённым, открытым, требующим защиты, потребовалась одежда в нашем, приземлённом понимании.[3]

Проявилась ещё одна деталь. Ингредиенты запретных плодов привнесли в сущность человека, не ощущавшего прежде никакой нужды добавить что-либо к своему телу, потребность скрыть собственную наготу. До сих пор у Адама и его жены не было ни одной из причин, из-за которых впоследствии человек стал нуждаться в одежде. Им не требовалась защита ни от внешней среды, ни от холода, ни от тепла. Им не нужно было противодействовать дурному влечению — Ган-Эдене они прибывали на высочайшей духовной ступени и не ощущали ни стыда, ни опасности. Само понятие «похоть» отсутствовало в реестре их внутренних побуждений. Процесс зачатия детей мог происходить и посредством внешних касаний супругов друг к другу, поцелуев и объятий, не уступая в палитре переживаний и наслаждений более приземлённому механизму, задействованному впоследствии — напротив, он был возвышенней и ярче.[4]

Теперь же всё предстало в ином свете. Нагота перестала быть естественным состоянием человека. Отныне, одежда служила сдерживающим фактором, до известного момента уравновешивавшим дурное начало.

Таким образом, плоды Дерева Познания, помимо прочего, пробуждали в человеке сексуальное влечение. Другими словами, они давали понимание добра и зла, в том числе, и в аспекте отношений полов, когда чистая и дозволенная сексуальная связь является добром, а неуёмная похоть, опускающая человека до уровня скота, оказывалась злом.[5]

Было бы заблуждением сказать, что прежде, чем вкусить запретный плод, Человек был недостаточно зрелым и мудрым, чтобы не различать добрые поступки от дурных. Но именно аспект отношений между полами и различение между добром и злом в этом специфическом вопросе, пришло к нему лишь с плодом Дерева Познания. Эти плоды, съеденные в должное время, должны были помочь Человеку в полной мере владеть собой в сексуальной сфере. Однако нарушение запрета, преждевременное употребление плодов смешало все карты.[6]


[1] Мальбим.

[2] Таргум Йонатан бен Узиэль, Берешит,3,7.

[3] Мальбим

[4] Пиркей де Раби Элиэзер

[5] Мидраш а-Гадоль

[6] РаДаК


О рассечении Тростникового моря (в русской традиции — Красного моря; на иврите — Ям Суф) рассказывается в в Пятикнижии, в книге Шмот. Евреи вышли из Египта, наказанного за их порабощение десятью Казнями Египетскими, и подошли к морю. Египтяне их преследовали. И Вс-вышний сделал чудо: море расступилось перед евреями и пропустило их, а затем сомкнулось и поглотило египтян Читать дальше

Седьмой день Песаха

Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»

Седьмой день Песаха • Что произошло за семь дней Песаха • В этот самый день • Бдение в ночь седьмого дня Песаха • Переход Красного моря • Зогар о Шират га-ям • Мидраши • Последний день Песаха

Шаббат Шира

Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»

Суббота, в которую в синагогах читают недельную главу Торы Бешалах («Когда отпустил»), называется Шабот Шира («Суббота Песни»), поскольку знаменитая песня, которую пели сыны Израиля, когда перед ними расступилось Красное море, входит именно в эту главу Торы и читается в эту субботу.

Про лошадей. Недельная глава Бэшалах

р. Ури Калюжный

Как проявляется величие Б-га в том, что Он уничтожил всадников вместе с лошадьми?

Недельная глава Бешалах

Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»

Краткие очерки на тему недельного раздела Торы. Бешалах