Из цикла «Притчи Магида из Дубно», темы: Лашон ара, Мецора, Магид из Дубно, Еврейская притча
Написано в Мидраше[1]: Мудрецы сказали про Мирьям (когда Мирьям и Аарон говорили про Моше — прим.): «Не давай своим устам ввести в грех твое тело» — не давай одному из твоих органов ввести в грех все другие. «. и не говори перед посланником» — это Моше, о котором сказано: «И отправил посланника и вывел из Египта», «…это ошибка» — что грех был совершен по ошибке, как сказано: «Ошиблись мы, сделали глупость»[2]. «Зачем будет гневаться Б-г на твой голос?» — те же слова, о которых сказано: «И воспылал гнев Б-га на них»[3].
Вот разъяснение этому:
Притча.
Рассмотрим два варианта злословия. Человек может злословить о ком-то, кто находится на более низком духовном уровне. У того человека могут быть разные недостатки, но говорящий о нем рассказывает другим не о них, а выдумывает ложь. Этим он причиняет большое зло тому, о ком говорит, и поступает как негодяй. А может быть так, что человек злословит о том, кто находится на более высоком духовном уровне, кто известен своей праведностью. В этом случае, даже если не ясно, правду он сказал или ложь, он уже показал себя негодяем, ведь он осмелился злословить о праведном человеке. Разница между этими вариантами в том, что в первом случае провинность говорившего в том, что он говорил ложь. Он может извиниться и сказать: «Я ошибся. Я был уверен, что сказанное про этого человека правда». Но во втором случае проступок человека уже в том, что он посмел подумать плохое о святом человеке. И это даже если он не лгал. Здесь он уже не может сказать: «Я ошибся», ведь как вообще он посмел открыть рот.
Смысл этой причти в том, что Всевышний сказал: «Но с рабом Моим Моше не так, во всем доме Моем он верен. Как же не побоялись вы говорить против раба Моего Моше»[4] — вы (Аарон и Мирьям) посмели наговорить на праведника Моше! А если вы скажете, что не знали, что он не совершил греха, то «Как же не побоялись вы говорить против раба Моего…» — как вы могли подумать, что праведник Моше совершил проступок. Об этом и сказано: «…и не говори перед посланником: “это ошибка”, то есть: “я ошибся, полагая, что это правда”». Ведь все равно: «Зачем будет гневаться Б-г на твой голос?» — тот голос, который злословил. Какая разница, была это правда или ложь?! Всевышний запретил любое злословие.
[1] Коэлет 16:5
[2] Бемидбар 12
[3] Бемидбар 12
[4] Бемидбар 12:7-8
Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Недельная глава «Ваешев» рассказывает о событиях, происшедших после возвращения Яакова к «отцу своему, в Мамре Кирьят-а-Арба, он же Хеврон, где жительствовал Авраhам и Ицхак» (35:27), о том, как Йосеф, сын нашего праотца Яакова, был продан в рабство в Египет, и о том, что происходило с ним в Египте.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Вопреки популярному мнению, мудрецы Талмуда считали, что в снах нет ни хороших, ни дурных знаков. Пророки указывают на однозначную бессмысленность снов.
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Все сыновья Яакова жили рядом с ним
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей и комментариев о недельной главе Торы.
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткие очерки на тему недельного раздела Торы: история об иерусалимском праведнике р. Арье Левине, доказательные рассуждения о том, что мелочей не существует, и другие открытия тему недельной главы Ваешев
Рав Бенцион Зильбер
Жизнь Йосефа изменилась до неузнаваемости. Из любимого сына он стал презренным рабом. Испытания, выпавшие на его долю, не были случайными...
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Человек не может знать планов Божественного управления!
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Родословная царей Израиля и царей Иудеи существенно отличается. В Торе перечисляются три милости, которые Б-г оказал Йосефу в Египте.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Если труд земледельца настолько укоренился в мыслях Йосэфа, что он даже видел его во сне, то это могло произойти лишь благодаря наставлениям его отца,
Борух Шлепаков
Йосеф был любимым сыном Яакова. Он целыми днями учил Тору с отцом. Тем не менее, попав в Египет, Йосеф завоевал уважение окружающих, став незаменимым работником.
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Родители должны постоянно следить, чтобы их слова и действия не вызвали у братьев и сестер антагонизма. Последствия могут быть трагичными, как это следует из Торы.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»