Пути праведников. Щедрость

Щедрость /недивут/ — это качество, помогающее достичь высоких достоинств. Должным образом проявленная щедрость весьма похвальна: ею человек достигает многих достоинств в этом мире и в мире будущем, как сказано: «Дар человека дает ему простор и до вельмож доведет его» (Мишлей 18; 16). Ибо за дары полюбят его цари, вельможи и все люди. И нет в мире ничего, что приводило бы к любви подобно щедрости. И в будущем мире человек удостоится доброй награды за свою щедрость.

Есть три вида щедрости: один вид — щедрость деньгами, второй — щедрость телом, третий — щедрость мудростью. Все эти три вида щедрости присущи были Аврааму. Он был щедр деньгами, как написано: «И посадил эшель» — то есть «ахила» /еда/, «штия» /питье/, «левайя» /проводы/; он был щедр телом — и спас Лота, племянника своего, и воевал за него; он был щедр мудростью, ибо учил людей прямому пути, и они стали прозелитами, как написано: «И души, которые они сотворили в Харане».

Это качество весьма похвально, ибо оно помогает человеку достичь уважения, как написано: «Многие просят щедрого» (Мишлей 19; 6). Его слушают, когда он порицает людей и назидает вернуться к служению Создателю. А если он нуждается в помощи, ему все помогают, и все с ним в мире.

Знай же, что уместный дар, — например, милостыня бедным, боящимся Всевышнего, — есть спрятанное сокровище, которое не пропадает, но сохраняется вечно.

Это имел в виду царь Шломо, сказав: «Пошли хлеб свой по водам, ибо спустя много дней ты найдешь его» (Коэлет 11; 1). И простой смысл этого стиха приказывает о щедрости, ибо сеящий безвозмездное добро /хесед/, собирает его плоды. И обладающий этим достоинством богатеет, как сказано: «Иной сыплет щедро, и у него прибавится еще» (Мишлей 11; 24); и написано: «У дающего бедному не будет недостатка» (там же 28; 27). И сказал Давид о щедрых: «Щедро оделял, давал он бедным, праведность его пребывает вечно» (Теилим 112; 9). Это важное достоинство есть как бы одолжение Всевышнему, как сказано: «Милующий бедного — заимодавец Всевышнего» (Мишлей 19; 17). И сказал мудрец: «Оказывай добро /хесед/ тому, кто достоин его, и тому, кто недостоин. Добро будет уместным достойному, а недостойному — будешь ты достоин оказать добро, ибо Создатель приказал оказывать добро и милость». И сказали мудрецы: «Кто дарит много просящему дара, — щедр наполовину, а полностью щедр дающий постоянно, много или мало, прежде, чем попросят». И еще сказали мудрецы: «Качество щедрости зависит от привычки, ибо человек не называется щедрым, пока не привыкнет давать по своим возможностям в любое время и в любой час.» Потому что дающий тысячу золотых сразу тому, кому следует давать, не так щедр, как тот, кто тысячу золотых раздает не сразу, а тысячу раз, и каждый золотой уместно. Ибо в душе того, кто дал тысячу золотых сразу, пробудилось желание быть щедрым в значительной мере, а потом это желание погасло. И также относительно награды. Выкупающий пленного за сто динаров или дающий подаяние бедному в сто динаров, что есть все, чего бедному недостает, не сравнятся с тем, кто выкупит десять пленных или восполнит недостающее десяти беднякам, каждому по десять динаров. И об этом сказали мудрецы: «Все зависит от совокупности деяний» (Авот 3; 15), не сказали: по размеру деяния.

Кто отворачивается и не дает милостыню как бы поклоняется идолам (Ктубот 68а). И называется человеком никчемным, злоумышленником, жестоким и грешником. Никчемный; как сказано: «Остерегайся, дабы не возникло у тебя никчемной мысли, чтобы думать: “приближается седьмой год, год прощения долгов”, и пожалеешь нищему брату твоему, и ты не подашь ему» (Дварим 15; 9). Жестокий; как написано: «И жалость злодеев — жестокость» (Мишлей 12; 10). Он отрицает свое происхождение от Авраама, Ицхака и Яакова, ибо они были милосердными; он — из потомков народов, которые жестоки, как сказано: «Жестоки они и не пожалеют» (Ирмия 50; 42). А того, кто жалеет, Всевышний пожалеет, как сказано: «И даст тебе милосердие, и пожалеет тебя, и умножит тебя» (Дварим 13; 18).

Кто со злым лицом дает милостыню бедным, тот теряет свою награду, даже если дает много. И преступает заповедь «да не будет досадно сердцу твоему, когда даешь ему» (Дварим 15; 10). И лучше его тот, кто с добрым лицом дает грош, и лучше их тот, кто с добрым выражением лица дает сколько полагается бедному, которому следует дать; и хорошо давать до того, как попросят, и хорошо давать тайно, как написано: «Тайный дар тушит гнев» (Мишлей 21; 14). И были такие, что связывали деньги в тряпицу и перекидывали назад через плечо, а бедные приходили и брали (Ктубот 67б). И дающий не знает, кому дал, и бедный не стыдится взять! Кратко говоря, следует утаить все, что можно утаить, чтобы бедный не знал, кто дает, а дающий не знал, кто получает.

Давая милостыню, окажи милость вместе с подаянием: например, купи то, что требуется бедняку, чтобы ему не пришлось трудиться. Или если найдешь что подешевле из того, что требуется бедняку, а у того не на что купить, подай ему именно в тот момент, — этим окажешь ему милость. И об этом сказал пророк: «Сейте для себя по справедливости, жните — по милости» (Ошеа 10; 12). То есть награда — по милости /хесед/ (Сукка 10; 12).

Слушай же теперь о важности щедрости и тех, кто дает милостыню, как написано: «Милостыня возвышает народ» (Мишлей 14; 34). Взгляни, насколько велика сила милостыни, что она пребывает в деснице Всевышнего, как написано: «Полна десница Твоя милостыни» (Теилим 48; 11).

Велика милостыня! — ею славится Всевышний, когда Он принесет избавление Израилю, как сказано: «Я, говорящий милостиво, велик во спасении» (Ишая 63; 1). Велика милостыня! — она наделяет почетом и жизнью тех, кто дает милостыню, как сказано: «Стремящийся за милостыней и добром найдет жизнь, милостыню и почет» (Мишлей 21; 21). Велика милостыня! — ею Всевышний выкупит Израиль, как сказано: «Цион выкупится правосудием, а раскаявшиеся его — милостыней» (Ишая 1; 27). Велика милостыня! — ею хвалился Авраам, как сказано: «И поверил Всевышнему, и Он посчитал ему это милостыней» (Берешит 15; 6), и написано: «Ибо Я избрал его, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя соблюдать путь Всевышнего, творя милостыню и правосудие» (Берешит 18; 19). Велика милостыня! — ею хвалился Давид, царь Израиля, как сказано: «И Давид творил справедливость и милостыню всему народу» (Шмуэль II 8; 15). Велика милостыня! — ею хвалился царь Шломо, как сказано: «Да будет благословен Всевышний, Который благоволил к тебе, посадив тебя на престол Израилев! Из вечной любви Всевышнего к Израилю поставил Он тебя царем — творить правосудие и милостыню» (Млахим I 10; 9). Велика милостыня! — она достигает Престола чести и славы, как сказано: «Милостыня и справедливость — основа престола Твоего» (Теилим 89; 15). Велика милостыня! — ею хвалился Израиль, как сказано: «И это будет нам милостыней» (Дварим 6; 25). Велика милостыня! — ею прославлять будут Всевышнего, как сказано: «И возвеличится Всевышний, когда станет вершить суд, и будут прославлять Его в милостыне» (Ишая 5; 16). Велика милостыня! — она сопровождает творящего ее в час, когда он расстается с миром, как сказано: «И пойдет пред тобой твоя милостыня, Всевышний примет тебя» (там же 58; 8). Велика милостыня! — ею устроен мир, как сказано (Теилим 89; 3) «Мир милостыней /хесед/ устроен» (Мехильта Бешалах 15; 13). И потому да будет человек привержен щедрости, которая приводит ко всем этим благам. И да будет щедр в деньгах, приобретая заслуги исполнения заповедей, как раббан Гамлиэль, который купил этрог за тысячу зузов [1] (Сукка 416). И да будет щедр, стараясь исполнять заповеди красиво; за возможность красиво исполнить заповедь следует прибавлять треть цены (Бава Кама 9б). И да будет щедр, покупая книги и нанимая писцов переписывать их, и да одалживает их тому, у кого нет, как сказано: «Добро и богатство в его доме, и его милостыня /праведность/ стоит вечно» (Теилим 112; 3). И да будет уступчив в этом и не боится, что книги испортят, учась по ним. И да будет щедр, одалживая домашнюю утварь соседям и знакомым. И пусть щедро одалживает деньги бедным, а если может, то и богатым. И да будет щедр в своих делах, не считаясь с каждым грошом при расчетах. А если вино или масло отмеряет или что бы то ни было, пусть не меряет ровно, но прибавит покупателю. И пусть будет щедр телом, хлопоча за людей, терпит их ярмо и тяжесть хлопот за них, сожалея их беде, пусть молится за них и радуется их радости, и навещает больных и оказывает милость умершим, провожая их в последний путь. А более всего следует быть щедрым в своих знаниях Торы, каждого учить разуму и притягивать сердца ко Всевышнему. Это величайшая щедрость из всех видов щедрости — оказать милость человеку, дабы привести его к жизни в будущем мире.

Но хотя щедрость и хороша, нужно остерегаться быть расточительным в удовлетворении страстей. Не следует тратить много денег, чтобы приобрести дорогие кушанья и напитки или сшить дорогую одежду. Не следует разбрасывать деньги на всякую чепуху, не приводящую к страху пред Всевышним. Щедрый человек должен весьма остерегаться разбрасывать деньги впустую, гоняясь за страстями, приводящими ко злу. Но пусть будет уступчив по отношению к достойным беднякам, пусть одевает и кормит их самым лучшим, как написано: «Все лучшее — Всевышнему» (Ваикра 3; 16). И будет ему наградой великое сберегаемое благо, которого «никто не видел, кроме Тебя, Всевышний, сделавший /такое/ для ожидающего Тебя» (Ишая 64; 3).

[1] В те времена на двести зузов можно было прожить год.