Здравствуйте, Захар!
Спасибо за Ваше письмо к нам!
Понимание сути скромности важно для понимания широкого спектра тем. Поскольку вопрос задан коротко, не совсем понятно, что именно Вы хотели узнать. Постараемся поговорить в целом о том, что на иврите называют «цниют» (צניעות) — скромность.
Так сложилось, что, слыша слово «цниют», его инстинктивно относят на «женскую половину». Что дамам надевать можно, а что нет, «ло цануа» («нескромно») — тема, всегда актуальная и животрепещущая. Но, как мы сейчас увидим, скромность не заканчивается гардеробом и это не сугубо женский вопрос.
Что такое цниют?
Слово «цниют» — однокоренное со словом «леацниа»(להצניע) — прятать, скрывать. Суть этого качества — предпочтение оставаться в стороне, не заявлять о себе, нежелание выделяться.
В принципе, мы говорим о явлении, нам знакомом, ведь это то, что в нерелигиозном обществе принято называть скромным поведением. Только в иудаизме скромность выходит за рамки отношений между людьми, она определяет также поведение человека наедине с собой, точнее, в присутствии Всевышнего. Что придает этому качеству несколько иной характер.
Сказано в «Кицур Шулхан Арух»[i] (гл. 3):
«Написано в Торе: “(…что добро и что Господь требует от тебя) …скромно ходить пред Б-гом твоим” (Миха 6:8). Следовательно, обязан человек быть скромным, что бы он ни делал. Поэтому, снимая или надевая халат или нижнюю одежду, следует очень тщательно следить за тем, чтобы не обнажать тела, а снимать или надевать ее лежа, прикрывшись одеялом. И пусть человек не говорит себе: “Вот, я нахожусь в самой дальней комнате и в темноте, — кто меня увидит?” — поскольку Святой, благословен Он, таков, что вся земля полна славы Его (Йешаяу 6:3) и тьма как свет перед Ним, да будет благословенно имя Его».
Как мы понимаем, корни цниюта — духовные. Когда человек осознает величие Всевышнего и Его постоянное присутствие, он ведет себя иначе. Он видит свою ограниченность и старается, по возможности, скрыть свое тело — материальную оставляющую.
Большинство из нас сегодня далеки от глубокого ощущения святости, Шхины (Б-жественного присутствия) и собственного ничтожества по сравнению с Творцом. Тем не менее, нам предписано «держать планку» скромности. Цниют — неотъемлемая часть облика еврея и одна из основ духовного роста. Именно в этом качестве заключено одно из важных различий между еврейским народом и другими[ii].
Постараемся упомянуть основные области, где важно соблюдение этих законов скромности (для обоих полов).
- При смене нижней одежды
Как видно из приведенной выше цитаты из «Кицур Шулхан Арух», скромность предписывает не раскрывать те части тела, которые обычно находятся под одеждой[iii]. Поэтому закон рекомендует переодеваться под одеялом на постели.
Рав Моше Файнштейн[iv] (Игрот Моше, Йорэ Дэа, 47, 3) добавляет, что можно переодеваться в ванной комнате. Поскольку это помещение предназначено для мытья, то там, разумеется, можно раздеваться — и это не будет проявлением неуважения к Шхине. Причем переодеваться в ванной лучше, чем в туалете, где не принято раздеваться полностью. (Но и в душевой неправильно оставаться раздетым без необходимости, следует одеться при первой возможности).
Переодеваться в ванной, на наш взгляд, предпочтительнее, чем под одеялом. Это гораздо проще и, к тому же, получается скромнее, ведь сложно проследить, чтобы из-под одеяла ничего не было видно.
- Во внешнем виде
Скромность требует также отдалиться от проявлений гордости и «демонстративности» во внешнем виде, а еще — от подражания обычаям других народов.
Пишет Кицур Шулхан Арух (гл. 3):
«Не следуют обычаям неевреев и не стараются походить на них ни в одежде, ни в прическе, ни в других такого рода вещах, как сказано в Писании: “И не ходите по обычаям народа…” (Ваикра 20:23). И сказано: “…по уставам их не ходите” (Ваикра 18:3). И сказано: “Остерегайся, чтобы ты не попал в сети, следуя им…” (Дварим 12:30). Да не наденет человек одежду, которой среди неевреев принято гордиться, то есть одежду важных чиновников. И в качестве примера можно привести высказывание Талмуда, согласно которому запрещается уподобляться им даже ремнями сандалий: то есть, если они завязывают ремни определенным образом, евреи должны завязывать по-другому. Или если у них в обычае делать ремни сандалий красными, у евреев они должны быть черными: так как черный цвет указывает на скромность и смирение, запрещено евреям менять его. И из этого пусть всякий сделает свои выводы соответственно своему месту и времени: если есть какая-то одежда, которую неевреи выбирают из-за того, что она выражает гордыню и порочность, пусть евреи не делают этого, а, напротив, пусть их одежда выражает смирение и скромность. И это же сказано в Сифрей[v]: “Да не скажет человек: раз они ходят в пурпуре, я тоже буду ходить в пурпуре; раз они носят меч, я тоже буду носить меч”. Все это — проявления гордыни, и не таков удел Яакова, а удел его — быть скромными и не брать пример с гордецов».
- В туалете
Существует ряд правил скромного поведения в туалете. Не раскрываются больше, чем необходимо, чтобы справить нужду. Не разговаривают. Не справляют нужду в присутствии другого человека. (Подробнее можно прочесть здесь).
Конечно, тема скромности не исчерпывается вышеперечисленным. Вопросы цниюта как неотъемлемой часть жизни еврея возникают и за трапезой, и в супружеских отношениях, и при организации торжеств и общественных мероприятий. И даже при соблюдении некоторых законов траура и похорон. Всему этому мы можем учиться, задавая вопросы талмидей хахамим — знатокам Торы — и видя поведение тех, для кого воля Всевышнего — основной жизненный ориентир.
С уважением, Нохум Желязник
[i] Кицур Шулхан Арух — «Краткий Шульхан-Арух». Одно из самых популярных пособий по еврейскому Закону. Автор — выдающийся законоучитель рав Шломо Ганцфрид (5564-5646 / 1804-1886, Австро-Венгрия, Унгвар-Ужгород). Это предельно сжатое изложение основных законов, детально представленных в самом авторитетном кодексе еврейского закона Шульхан Арух, который составил раби Йосеф Каро 5248-5335 / 1488-1575; Испания, Португалия, Турция, Болгария, Эрец-Исраэль), величайший из законоучителей всех поколений.
[ii] Кстати, один из корней еврейского обычая покрывать голову — именно цниют; напоминание о том, что есть над нами нечто большее, чем просто голубое небо (прим. автора).
[iii] Заметим: в том, что касается покрытия тела, есть различие между скромностью мужской и женской. Для женщин закрывать одеждой то, что необходимо, — обычно закон Торы, а у мужчин это — обычай и достойное качество праведных людей (прим. автора).
[iv] Раби Моше бар-Давид Файнштейн (Игрот Моше; 5655-5746 /1895-1986, Белоруссия — США) — выдающийся законоучитель, один из духовных лидеров поколения.
[v] Сифрей — сборник толкований законов, которые приводятся в книгах Бемидбар и Дварим.
