Из цикла «Притчи Магида из Дубно», темы: Ваэтханан, Магид из Дубно, Притчи, Рассказы, Книга Дварим
«Не прибавляйте к тому, что я повелеваю вам, и не убавляйте от этого, чтобы соблюдать заповеди Б-га вашего, которые я повелеваю вам. Вы видели собственными глазами, что сделал Б-г из-за Бааль-Пеора, ведь каждого человека, который следовал за Бааль-Пеором, истребил Б-г твой из среды твоей»[1].
Для того чтобы разъяснить, почему грех Бааль-Пеора приводится в Торе вместе с повелением не добавлять ничего к заповедям и не убавлять от них, приведем высказывание мудрецов[2]: «Пусть вывалятся внутренности того, кто говорит, что Всевышний уступчив» (то есть того, кто говорит: «нет Судьи и нет наказания за грех» — прим.). На первый взгляд, это высказывание более чем странно. Почему мудрецы проклинают этого человека именно таким проклятием? Ведь высказывания мудрецов как очищенное от примесей чистое серебро (то есть очень точны — прим.). И что за грех нашли мудрецы в человеке, который считает, что Всевышний уступчив? Ведь это качество служит похвалой некоторым из величайших праведников. Знай, что понимание этого связано со словами наших мудрецов. Сказал рабби Хананья сын Акашья: «Всевышний хотел удостоить народ Израиля, а потому умножил им Тору и заповеди»[3].
Притча.
В мире существуют разные виды предметов. Есть простые предметы, а есть предметы сложные, состоящие из нескольких мелких деталей. Простой предмет, если он сделан из золота или серебра, оценивается по величине — чем предмет больше, тем он важнее. Но когда речь идет о предмете, который состоит из мелких деталей, как например часы, то невозможно оценивать его по величине отдельных деталей. Ведь если одна из деталей будет больше, то это, наоборот, будет изъяном для всего предмета, ведь нельзя будет правильно соединить детали для получения единого целого.
Смысл этой притчи в том, что Всевышний сотворил весь мир как предмет, состоящий из деталей. Когда каждая из них нужных размеров и выполняет свою функцию, то все они становятся частью единого целого, как писал Рамбам в книге «Морэ Невухим»: «Все творение — как цельность человеческого организма». И человек будет цельным тогда, когда все его мельчайшие составляющие, 248 органов и 365 жил (в соответствии с традицией наших мудрецов — прим.), присутствуют и функционируют. Также и святая Тора тоже состоит из множества частей — 613 заповедей, и все они вместе и составляют ее. Это обязывает к тому, чтобы поддерживался порядок частей, и не должно так быть, чтобы было лишнее или не хватало какой-либо части. Ведь если будет произведено изменение даже в одной детали, это разрушит всю конструкцию, которую построил мудрейший Мастер, изготовивший каждую деталь в точности, чтобы все они могли соединиться в одно целое.
Теперь рассмотрим то, что сказано об уступчивости и ее противоположности. Когда следует уступать, а когда не нужно этого делать. Когда чего-то много, то уместна уступчивость, но когда чего-то слишком мало, то более уместна скупость.
Притча.
Как может оказаться уступчивым бедный и неимущий? Ведь он не сможет восполнить себе то, что отдал. Если у него попросят в подарок нож или ложку, или иное, а у него это только одно, то логика подсказывает, что ему следует проявить скупость и не дарить тот предмет, ведь иначе ему самому ничего не останется. А если у человека есть много одинаковых предметов, и у него просят в подарок один, то логично проявить уступчивость. И чем больше у человека чего-то, тем больше ему следует уступать в этом. Но есть еще вариант. Бывает, что чего — то много, и кажется, что можно проявить уступчивость, но если спросить хозяина вещей, то он ответит, что это не так. Например, у одного богача есть несколько сот изделий из одного и того же материала, и, сверх того, еще несколько изделий. Кто-то просит у него отдать ему эти «лишние» изделия. Казалось бы, уместна уступчивость, ведь количество сотен этих изделий останется тем же. Но если мы спросим об этом богача, то он скажет: «Знайте, что если бы эти изделия были одинаковы, или у меня было бы несколько каждого вида, и все предназначались бы для одной цели, то тогда, да, часть была бы лишней, и я мог бы их отдать. Но, на самом деле, у меня всего по одному изделию каждого вида. И хотя их всех вместе много, но если рассмотреть, то увидите, что у меня всего одна такая вилка и т.д. И если я отдам одну вещь, то у меня таких больше не останется. Ведь не может нож служить блюдом, а вилка стаканом!» А если продолжать упрашивать этого богача: «Но ведь у тебя есть несколько вилок и ножей», — то он объяснит: «Все это части одного сервиза, изготовленного искусным мастером. Я не могу отдать одно из изделий, так как тогда сервиз окажется не полным, ущербным. Отдав одну деталь, я испорчу все целое».
[1] Дварим 4:2-3
[2] Шкалим, глава 5
[3] Макот 23б
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ,
из цикла «Даат Твунот»
Зло не является постоянной материей. После прихода Машиаха оно исчезнет. Но пока что наша цель — противостоять злу при помощи добрых дел.
Рав Берл Вайн
В еврейском Законе существует понятие — «выход за пределы буквы закона». Что это означает и как применяется на практике?..
Раби Моше бен Нахман РАМБАН,
из цикла «Врата воздаяния»
Для праведников существует много путей искупления
Раби Моше бен Нахман РАМБАН,
из цикла «Врата воздаяния»
Почему народ Израиля испытывает в этом мире больше бед и страданий, чем другие народы?
Рав Арье Кармель
Заповеди, определяющие построение основ справедливости в обществе.
Раби Моше бен Нахман РАМБАН,
из цикла «Врата воздаяния»
Часто, наблюдая за миром, мы видим, как злодей проживает в благоденствии и богатстве свою жизнь, в то время, как праведник, страдая, прозябает в нищете. Подобные ситуации испокон времен вызывали вопрос, а куда же смотрит "всемирная справедливость"?
Раби Моше бен Нахман РАМБАН,
из цикла «Врата воздаяния»
Если на человека обрушиваются страдания, пусть проверит свои поступки. Проверил и не нашёл за собой греха, — значит он недостаточно изучает Тору. Но если он проверил и убедился, что не пренебрегал Торой, пусть знает, что это страдания, вызванные любовью к нему Творца...
Саба из Новардока,
из цикла «Уровень человека»
«Не делай другому того,что ненавистно тебе. Все остальное — толкование. Иди и учись». Как этот принцип воплощается на практике?
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «О нашем, еврейском»
Око за око, зуб за зуб... Как подобному проявлению жестокости может быть место в Б-жественной книге? Где всепрощающее милосердие и охватывающее весь мир добро?
Рав Арье Кармель
...Марксизм рассматривает наемный труд как эксплуатацию человека человеком, то есть как зло. На практике же марксистский «гуманизм» лишает людей человеческого достоинства, превращает их в рабов государства, потому эта идеология потерпела крах.
Рав Шрага Симмонс
Мне было 11 лет, и я обожал спорт. Я мог часами слушать и смотреть репортажи с игр моих любимых команд. Очередная Олимпиада была важна не только из-за участия в ней первоклассных спортсменов. Раз в 4 года у меня появлялась возможность болеть за «еврейскую сборную» — спортсменов, представляющих Израиль.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ
Из очерка "Основы".