Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
Сотворение небесных светил, таких, как солнце, луна, звезды

На четвёртый день, прежде чем появились живые организмы, не способные выносить реликтовое свечение, солнце стало решением проблемы. Оно превратилось в своеобразный накопитель и регулятор света, исполняя роль самостоятельного источника световой и тепловой энергии для живых обитателей земли.[1]

Каждому из светил была определена своя роль в мироздании. Солнцу и луне были приданы законы, регулирующие смену дня и ночи, времён года. Их движение по небосклону стало отправной точкой отсчёта времени: месяцев и лет, праздников и памятных дат.

Интересно отметить, что солнце и луна вначале были равны по размеру, и оба испускали свой собственный свет. Солнце светило днём, и было ярче. Бледный же свет луны предназначался для ночи. И это не случайно, ведь сами понятия «день» и «ночь», как уже упоминалось, появились ещё до появления светил. «День» — означал светлое время, пригодное для активной деятельности, тогда, как наступление темноты — «ночь» — время отдыха. Солнце и луна стали символами данных временных отрезков, их неизменными спутниками.[2]

Тем не менее, переход от светлого времени суток к тёмному существовал и до появления светил на небе, хотя и не был столь явным. Однако, на четвёртый день Творения, когда засияло солнце днём, а луна делала свою работу ночью, деление на день и ночь стало очевидным.[3]

Интересно отметить, что перед тем, как появились солнце и луна, продолжительность дня и ночи были равны. Но с появлением светил, эта величина стала изменчивой. Доминирование светлой и тёмной части суток чередовалось. Такое положение вещей не позволяло обожествить дневное или ночное светила, показывая их взаимосвязь. К тому же, их подчинённость Высшей Силе подчёркивалась неизбежным маршрутом по небосклону с востока на запад, когда небесный механизм неизменно возвращал их опять на восток.[4]

Впоследствии размер солнца увеличился, а луна, напротив, уменьшилась и перестала излучать собственный свет. Нынешний свет луны является отражённым вторичным от солнца, и его интенсивность зависит от сближения и отдаления от солнца и от земли. Кроме того, из-за неровности и неоднородности лунной поверхности, свет, излучаемый ею, теряет в яркости.[5]

Собственное же свечение луны вернётся в конце времён, когда человек пройдёт весь долгий путь духовного становления.[6]

Таким образом, главным светилом стало солнце, а луна служила ему «парой».[7]

Стоит заметить, что в связи с вращением и движением небесных тел, «днём» называлось их появление на видимом небосклоне, а «ночью» — их уход за горизонт. Другими словами, как уже упоминалось, этими терминами ещё до появления солнца и луны, условно обозначались фазы суточного вращения земли относительно небесных сфер.[8]

Следует отметить, что все упоминаемые размеры светил и звёзд, а также их законы их перемещения по небосклону, всё это — лишь с точки зрения наблюдателя с земли, тогда как вполне возможно, что есть звёзды или планеты крупней солнца и луны, но им не дано освещать землю.[9]

Солнце и луна не просто светили — их свет доходил до поверхности земли уже преломлённым и рассеянным. Это, во-первых, даёт равномерное освещение, а во-вторых, убирает вредный эффект прямого излучения. Такое достигается с помощью специальных слоёв в одном из ракиа, каждый из которых фильтрует и рассеивает свою часть лучевой энергии света так, что на землю он попадает ослабленым и очищеным от вредных составляющих.[10]

Интересно заметить, что свет солнца и свет луны имели каждый своё влияние и значение для роста растений и формирования плодов. Если тёплый солнечный свет даёт растениям жизненную энергию, способствуя росту и созреванию плодов, то холодное свечение луны препятствует развитию древесных насекомых и червей.[11]

Затмения светил — недобрый знак для обитателей земли. Солнечное затмение — дурная весть для других народов, тогда как сокрытие луны — тревожное знамение для евреев.[12]

Второстепенные источники света, к которым относятся звёзды и планеты, не смотря на то, что по размерам, как уже говорилось, порой превосходят луну и солнце, но из-за дальности расстояний, кажутся точками, — не имеют того влияния на повседневную жизнь человека, которым обладают два основных светила.[13]

Помимо прочего, солнце и луна служили знаками, по которым, оценивая их положение на небосклоне и маршрут движения, можно было определить и предсказать сезонные изменения климата и предстоящие капризы погоды. В результате, человек мог заранее к ним подготовиться и уберечься.[14]

Более того, светила не только являются признаками наступления ежегодных климатических перемен, но и определяют их. Местонахождение и угол наклонения над горизонтом луны и солнца влияют на сезонное изменение интенсивности свечения и, соответственно, общую сумму тепла, получаемого землёй в зависимости от времени года, будь то летом или зимой, весной или осенью.[15]

Тогда же, на четвёртый день, поверхность земли условно разделилась на четыре «угла» — стороны мира, каждый со своими особыми свойствами.

Мизрах, в современном языке соответствует востоку, — от слова «зриха» — «появление света» — оттуда в мир, как из «потайного окошка», приходит солнечное сияние.

Даром, юг, — там создаются условия, образующие росу, а также прилетают умеренные, благословенные дожди. Южный ветер формирует дождинки и способствует росту злаков. Отсутствие этого ветра — признак начинающегося голода. Несмотря на то, что восточный ветер также приносит дожди, но это — тяжёлые, пронизывающие ливни, которые хороши для заполнения дождевых ям, прокладывания туннелей, а также роста сорняков. Мягкие же и благодатные дожди приходят именно с Юга, из дарома.

Третий «угол» мира — Маарав, запад. Оттуда проистекает мгла. И название само — от слова «эрэв» — смешение дневного света с надвигающейся тьмой. И не зря там же садится солнце.

И наконец — Цафон, север — от слова «цафун», «спрятанный», «сокрытый». Там концентрируются холода, снега и лёд, там формируется зимняя климатическая «кухня» мира.[16]

Скорее всего, эти свойства, это разделение на стороны света, характерны, прежде всего, для климата Земли Израиля.

Все предшествующие ступени Творения становились подготовкой и прообразом для последующих. И между ступенями Творения нет резких видимых скачков. Например, на границе между неживыми созданиями и растениями можно обнаружить как бы «переходный» живой организм — альмог — коралл, а существа, типа полипов, выглядели, как нечто среднее между растениями и животными. Наконец, обезьяна, животное по определению, внешне сильно напоминает человека.[17]

Светила не случайно были сотворены лишь на четвёртый день, когда на земле уже появились растения. Оба больших светила имели три главные задачи. Во-первых, светить. Во-вторых, влиять на всё, что находится на земле, то есть, фактически властвовать над нею. И, наконец, в-третьих — разделять. Разделять день от ночи и святое от будничного.

Столь главенствующая роль солнца и луны и их значение в жизни обитателей земли могло иметь и негативные последствия, поскольку давало повод, как уже сказано, обожествлять их, ставить во главу угла, забывая настоящего Создателя.

Ослабить эту роль, показать, что власть их всё-таки ограничена, помогал тот факт, что созданы и задействованы они были не сразу, но лишь тогда, когда на земле уже были растения, созданные без их участия.

Да, светила, в дальнейшем имели решающее значение для поддержания жизни, но вовсе не абсолютное. Они ограничены и сотворены также как и всё остальное.[18]

Но зачем вообще понадобилось освещать мир, ведь жизнь, пусть и примитивная, в сущности, возможна и без света? Ответ на этот вопрос очевиден — человек должен был видеть всё гармоничное разнообразие этого мира, чтобы иметь возможность постичь и понять Того, Кто этот мир создал.[19]


[1] Мальбим, А-Тора вэ а-мицва, Берешит,1,14

[2] Даат Софрим.

[3] Пшатим и Перушим, рабейну Яков из Вены, на основе старых рукописей

[4] Мидраш Берешит Рабатит, 1, 16

[5] Радак

[6] Пиркей де раби Элиэзер, перек 6.

[7] Бааль а-турим, раби Яков бен рабейну Ашер (РоШ)

[8] Рабейну Бхайе, Берешит, 1, 13

[9] Дьюким аль а-Тора, рав Пинхас Вольф

[10] Ор а-Хаим, Берешит,1,15

[11] Хизкуни, Берешит,1,16

[12] Пиркей де-раби Элиэзер.

[13] Даат Софрим.

[14] Абарбанель

[15] Рабейну Йона ибн Джанах из Кордовы

[16] Пиркей де-раби Элиэзер.

[17] Мальбим

[18] Рабейну Бхайе, Минха Блула — раби Авраам а-Коэн Рапопорт

[19] Рабейну Бхайе