Из цикла «Притчи Магида из Дубно», темы: Упование, Искупление грехов, Богобоязненность, Магид из Дубно, Шмини, Еврейская притча
«И сказал Моше Аарону: Вот о чем говорил Б-г: “Через приближенных ко мне Я освящусь, и перед всем народом вознесусь”»[1].
Написано в Мидраше[2]: Моше сказал Аарону: «Брат мой! Б-г сказал мне на горе Синай: “Я освящу Мишкан, и сделаю это через праведника”. Я думал, что этим человеком будем я или ты. Но теперь оказалось, что это твои сыновья, Надав и Авиу, которые праведнее нас!»
Следует вникнуть в это в свете сказанного мудрецами[3] при разъяснении стиха: «то, чего Я не велел, и не говорил, и что Мне не думалось»[4]: здесь имеется в виду Ицхак, сын Авраама. «Всевышнему дороги праведники Его» и еще Он не желает, чтобы человека приносили в жертву. В таком случае, какая была у Него необходимость в качестве показательного примера умерщвлять Надава и Авиу? И почему надо было заранее оповестить об этом Моше? Можно понять это при помощи притчи.
Притча.
Один вельможа построил город и поселил в нем купцов и мелких торговцев. Он хотел украсить его и провел каналы, а также велел построить мосты и спустить на воду лодки. Он посадил разные фруктовые деревья, виноградники и оливковые плантации, а также ароматные травы, и позаботился, чтобы жителям города ни в чем не было недостатка. Когда закончились все работы по построению города, вельможа обратился к одному мудрецу: «Ты мудрый человек. Посмотри на все, что я сделал в городе и скажи, есть ли что-то, чего я не сделал. Ведь я хочу, чтобы в городе было все, что нужно жителям, и готов сделать для этого все, что могу». Мудрец ответил: «В твоем городе нет врача. Разве можно жить там, где нет врача?» Вельможа обрадовался и разослал письма в академии врачей с просьбой прислать ему самого лучшего врача, и он готов платить ему столько, сколько он попросит. Ему назвали годовую сумму, которую ему следует платить, и послали издалека мудрого врача, с которым не мог сравниться никто другой. Он мог вылечить любой недуг, от раны до душевного расстройства. Этот врач должен был прибыть в город первого числа. Вельможа и его домочадцы очень обрадовались, и к назначенному сроку они, и вельможи, и дворяне из соседних городов, а также многие жители собрались, чтобы приветствовать этого мудрого врача. Вот послышался цокот копыт охраны, и наконец, прибыл сам врач. Его приняли с почетом и радостью. Затем, стали искать какого-нибудь больного. Один человек сказал: «У меня болит голова». Его привели к врачу, и все люди завидовали: «Как повезло этому человеку! Врач примет его первым и наверняка приложит все усилия, чтобы его излечить, и тем самым установить себе репутацию!» Врач велел отвести этого человека к нему в дом, чтобы он мог наблюдать его и заниматься его лечением, и давать ему дорогие лекарства. Через несколько дней тот человек умер. В городе поднялся переполох, люди стали насмехаться над врачом, и его репутация была испорчена. Вельможа позвал его к себе: «Объясни, как случилось, что тот человек умер! Ведь он не был серьезно болен. А если ты распознал в нем неизлечимую болезнь, то не было смысла тратить на него столько времени и средств! Как ты позволил себе такое? Ты сделал себя посмешищем, да и меня тоже!» Мудрый врач ответил: «Знайте, что я специально так сделал. Весь город был взволнован, что к ним приехал великий врач, который может излечить любую болезнь, даже если человек уже при смерти. Существовала опасность, что теперь люди станут небрежно относиться к своему здоровью, не следить за питанием, напиваться допьяна и делать другие опасные для жизни вещи, надеясь на меня. Это привело бы к тому, что больше людей умирало бы, чем выздоравливало, ведь на самом деле не все можно излечить. Поэтому, когда я прибыл сюда, у меня возникла идея напугать народ, чтобы не слишком полагались на врачей и лекарства. Теперь они увидели, что несмотря на то, что я замечательный врач и знаю много целебных средств, и прилежно ухаживал за больным, он все же умер. Теперь они будут следить за своим здоровьем, и избегать опасностей». (Конечно, имеется в виду, что врач распознал, что тот человек был смертельно болен, но для назидания взялся его лечить, и делал вид, что предпринимает много усилий и тратит много средств для его излечения — прим.)
Смысл этой притчи в том, что когда Всевышний даровал евреям Тору и сделал их своим народом, Он решил, что для их блага им требуется возможность излечения от нечаянных грехов. Он повелел построить Мишкан и жертвенник, чтобы у людей была возможность приносить жертвы, и назначил служителей — коэнов, которые будут помогать в процессе исцеления. Когда построение Мишкана и всех его предметов было закончено, и были назначены служители, весь народ чрезвычайно радовался тому, что у них теперь появилась возможность духовно исцеляться. Существовала опасность, что люди станут беззаботными и не станут остерегаться грешить, считая, что даже если будет совершен проступок, можно принести жертву и все исправится, как те, кого укорял пророк Ирмеяу: «Не надейтесь на лживые слова говорящих: “Храм Б-га, Храм Б-га, Храм Б-га”». Чтобы народ не полагался на это, было сделано так, что в день освящения Мишкана в нем погибли Надав и Авиу, сыновья Аарона, которые были большими праведниками, любимыми людьми и Б-гом. А умерщвлены они были за небольшой проступок при служении в Мишкане. Не помогли им заслуги отца, и не защитил их Мишкан. Об этом и сказано: «Через приближенных ко мне Я освящусь», — и тогда, — «перед всем народом вознесусь».
[1] Ваикра 9:3
[2] Мидраш Ваикра Раба 12
[3] Таанит 4а
[4] Ирмеяу 19:5
Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Жена Михаль упрекнула веселящегося Давида. Однако мудрый царь не прекратил радоваться воле Творца.
Рав Гавриэль Фельдман
Согласно еврейской традиции Акра — это древняя «крепость Цион», захваченная Давидом у йевусеев при завоевании Йерушалаима и ставшая местом его резиденции
Рав Моше Ойербах,
из цикла «История еврейского народа»
9 Ава римляне поджигают Иерусалимский Храм
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
В ходе Шестидневной войны исторический Иерусалим — Старый город и Храмовая гора — оказались под контролем евреев. Впервые за долгое время…
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
По материалам газеты «Истоки»
Журнал «Мир Торы»
Предлагаем вашему вниманию рассказ из книги Менахема Герлица «Ерушалаим шель мале» - «Этот возвышенный город» в переводе Александра Красильщикова.
Журнал «Мишпаха»
Западная стена Иерусалимского Храма — самое святое место молитв после разрушения Храма почти 2000 лет назад. Здесь мы оставляем записки с просьбой к Б-гу, здесь мы молимся о возрождении Храма. По преданию Б-жественное присутствие никогда не покидает Стены Плача... Западная Стена Храма — Котель Маарави. Обычаи, факты и даты.
Раби Меир Симха из Двинска Ор Самеах
Рабби Симха Меир Коэн из Двинска о цикличности еврейской истории, «прогрессе», гордыне и регрессе
Рав Моше Ойербах,
из цикла «История еврейского народа»
Весной 3828 (68) года Тит подтянул свои войска к Иерусалиму.
Толдот Йешурун
В преддверии поста 10 Тевета важно вспомнить основные детали траура по разрушенному Храму и законов, связанных со святостью Западной стены (Стены Плача). Десятого тевета войска Царя Вавилона Навуходоносора начали осаду Иерусалима, которая привела, в конце концов, к разрушению Первого Храма и вавилонскому изгнанию. С разрушением Первого храма мы потеряли великие духовные ценности, которыми народ был благословлён в то время, и потеря их чувствуется во всех поколениях. На десятое тевета распространяются все законы установленных постов: запрет есть и пить с момента появления первого света (амуд ашахар) до появления звёзд, молитвы «слихот», чтение Торы, добавление молитвы «Анену» в шмоне эсре
Рав Моше Ойербах,
из цикла «История еврейского народа»
Духовная жизнь в Эрец Исраэль. Эзра-спаситель. Народное собрание. Миссия Нехемии.
Рав Александр Кац,
из цикла «Еврейские мудрецы»
Уже в молодые годы р. Альфандари стал известен как бааль мофет — чудотворец, чьи слова способны оказывать влияние на реальность. Один из таких случаев произошел на глазах множества свидетелей. Группа ученых-натуралистов обсуждала в его присутствии вопрос о причинах землетрясений: в дискуссии назывались многочисленные геологические и климатические факторы, вызывающие это грозное явление природы. В конце концов, ученые пришли к выводу, что в настоящий момент в районе Стамбула никаких естественных предпосылок для зарождения «подземной бури» не существует. «Знайте, — обратился к ним р. Альфандари, — что хотя, по вашим прогнозам, землетрясение сейчас никак не может произойти, но если Творец захочет, чтобы оно произошло именно сейчас, то так и будет». В этот момент раздался тревожный подземный гул, и весь Стамбул был потрясен могучим содроганьем земли