Темы: Медицина, Смерть, Спасение жизни, Мирьям Нирман
1 ноября 2017 года тысячи евреев Торонто хлынули в здание местного суда, заполняя длинные коридоры. Здесь можно было встретить представителей всех еврейских групп. Этих людей объединило стремление спасти жизнь одного из них.
27 сентября после сильного приступа астмы сердце двадцатипятилетнего Йохая-Шалома-Нетанеля Онанова остановилось. Автомобиль скорой помощи не подоспел вовремя, и молодой человек впал в кому. В больнице Humber River его подключили к аппарату искусственного дыхания, но состояние не улучшалось. На протяжении всех последующих недель его ни на минуту не покидали родные, кто-то всегда дежурил возле его постели.
Поскольку местное медицинское сообщество определяет прекращение функций мозга как смерть, врачи объявили его мертвым и выдали родным свидетельство о смерти. Так как больница не могла предложить никакого дальнейшего лечения, было принято решение отключить Йохая от аппарата в Йом-Кипур, но этому воспрепятствовали семья и раввин. «Согласно еврейскому Закону и убеждениям самого Шалома, Шалом остается живым, и констатация врачами его смерти является открытым нарушением его религиозных убеждений, а стало быть — дискриминацией на религиозной почве, — заявляет Макс Онанов, отец пациента. — Шалом требует соблюдения прав человека, закрепленных в Конституции, а также — чтобы считались с его религиозными убеждениями по вопросу о моменте наступления смерти».
Для рассмотрения этого вопроса назначили судебное заседание. А за день до заседания по всем еврейским СМИ было распространено обращение к местным евреям — прийти в суд поддержать семью Шалома. Вместе с другими женщинами я отправилась в центр города. Когда мы подъехали, увидели автобусы с ребятами из ешив. «Ешивебохеры» заполнили здание суда.
Следуя за толпой ешиботников, мы увидели еще бОльшую толпу на выходе из лифта. Сотни людей бросили свои дела и пришли на это слушание. Здесь можно было реально ощутить, что каждый пришедший способен повлиять на исход дела. В этот день никто из них не сказал: «От меня ничего не зависит. Ничего не измениться от того, приду я сюда или нет. Я всего-навсего одиночка». Придя на слушание, чтобы выступить за свободу вероисповедания, мы продемонстрировали объединяющую силу религии. Я стояла в толпе людей, которые пришли сюда с той же целью, что и я, — спасти жизнь Шалома. Мы все чувствовали подъем и вдохновение: как судья может не посчитаться с мнением стольких людей!
Заседание затягивалось, но многие остались здесь до конца. Так же, как и я, люди не хотели уйти, не услышав решения.
Мы выиграли!
Судья Хейнли вынес решение не отключать Шалома от аппаратов жизнеобеспечения до окончательного рассмотрения дела. Суд постановил, что врачи не могут отказаться от лечения, которое способно улучшить состояние Шалома. Г-н Хейнли заявил, что весь медицинский персонал в этом отделении должен быть оповещен о судебном решении и несет ответственность за его выполнение, поэтому никто не может отключить пациента «случайно».
После суда адвокат, представляющий правозащитную организацию «Bnai Brith Canada» и Ваад раввинов Торонто, г-н Чарльз Вагнер, заявил, что это только начало. Несмотря на то, что Шалом сейчас подключен к аппаратам, на борьбу за принятие соответствующего закона могут уйти годы. Он ожидает, что дело будет выдвинуто на рассмотрение Верховного Суда.
Некоторые поехали из суда прямо в больницу, чтобы отпраздновать хорошие новости. Известные еврейские иполнители Яков Швеки, Шломо Симха и Яков Катина пели и играли в больничной палате для Шломо и его семьи.
Мы покидали здание суда в приподнятом настроении, мы были счастливы — из-за решения суда и от невероятного чувства еврейского единства.
Пожалуйста, молитесь за выздоровление Йохая-Шалома-Нетанеля, сына Ривки.
Автор Sara Biren, сайт Эйш а-Тора. Переводчик Мириям Нирман
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Главная особенность мессианского откровения состоит в том, что оно остается скрытым до того момента, пока реально не произойдет. Его невозможно предсказать; никакие мистические изыскания не помогут узнать, когда оно наступит.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография верховного судьи Израиля, человека, за которого вышла замуж моавитянка Рут, принявшая иудаизм.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Отношения с древними народами.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Моавский царь, чье имя носит глава, посылает секретное посольство к сильнейшему из практиковавших тогда специалистов широчайшего профиля
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Зильбера на недельную главу «Балак»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография отважного воина и праведника
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Законы войны.
Рав Бенцион Зильбер
Глава рассказывает о последнем, сороковом годе пребывания евреев в пустыне. Сороковой год был насыщен множеством важных событий: умерли Мирьям и Аарон, сестра и брат Моше; со смертью Мирьям общину покинул колодец, который служил евреям источником воды и все эти годы перемещался вместе с ними по пустыне; высекая воду из скалы, Моше совершает ошибку и лишается права вступить в Эрец-Исраэль; на пути к Эрец-Исраэль на евреев нападают кнаанейцы, и евреи с Б-жьей помощью одерживают победу. В конце главы сообщается, что евреи подошли к границам Эрец-Исраэль и остановились на восточном берегу Ярдена, напротив города Иерихо. Начинается глава с закона очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове (пара адума). Этот закон относится к разряду хуким, т.е. к категории законов, не только глубинная суть, но и общий смысл которых не объясним в рамках человеческого сознания.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают
Рав Носон Шерман,
из цикла «Рут и семя Машиаха»
Обычай, согласно которому после смерти мужа ближайший его родственник должен восстановить его род от его жены, т. е. брак по левирату, впервые упоминается в Торе в том месте, где речь идет о смерти Эра, первенца Иеуды
Рав Реувен Пятигорский
По материалам газеты «Исток»