Плоды наших усилий

Март, апрель, май. Природа пробуждается от зимнего сна и поет переливающимися напевами птиц и журчанием родников. Теплый весенний дождик орошает землю, и все покрывается нежной листвой. По взмаху кисточки Великого Художника повсюду закрасовались цветочки. Каждому растению, от высоких деревьев и до нежных травинок, Он обеспечивает условия для роста и развития. Июнь. Лето приносит с собой больше жарких дней. Нежно-зеленая листва становится темно-зеленой, а дуновение ветра уносит с собой рой разноцветных лепестков. Цветочки уступают место только-что завязавшимся плодам. Июль. Постепенно созревает урожай. Каждое растение, каждое дерево готовит свое продолжение. Август. Теперь семечки, косточки, ягодки могут заселять новую территорию и давать рост молодому поколению.

Мазаль тов! Родился ребенок. Родители лелеют и берегут его, обеспечивают все его нужды. Он растет, достигает совершеннолетия. Уже пора принимать серьезные решения насчет будущего. Нужно думать о специальности, о том, как строить свою семью. Родители говорят подростку: «Ты сейчас учись, а мы позаботимся о твоем пропитании и жилье. Учись, готовься к взрослой жизни.» Молодой человек заканчивает школу, потом университет, получает аттестат, и теперь родители ему говорят: «Теперь ты уже самостоятельный, иди, строй свою жизнь. Но где-бы ты ни был, знай всегда, что мы тут, и мы тебе поможем.» Через пару дней парень стучится в дверь, просится обратно в родительский дом. «Я боюсь, что не справлюсь,» говорит он. Любящие родители его принимают обратно, предоставляют ему все возможности, чтобы он доучил все, что ему недостовало, и потом он выходит в мир опять. На этот раз он строит свой собственный дом.

Месяц нисан. В праздник Песах Б-г выводит народ из под египетского рабства. Рождается новая свободная нация. За 49 дней народ крепнет духом, набирается сил, и на 50-ый день, в праздник Шавуот, достигает совершеннолетия, принимает на себя исполнение 613-ти заповедей и получает удостоверение личности — еврей. В пустыне, окруженные постоянной заботой Вс-вышнего, посвящают евреи постоянному изучению Торы и духовному росту еще два года. Но уже подходит время применять учение на практике. Наступает пора оставить убежище среди Облаков Славы, не ждать манны с неба, а самим стоять за свою Родину, самим зарабатывать себе на кусок хлеба.

Месяц тамуз. Евреи посылают разведчиков в Землю Канаан. Начало месяца ав. Пора в дорогу. Но что-то упустили евреи в процессе своего взросления. Разведчики возвращаются, дают характеристику Стране, и весь стан затрепетал в страхе. В пустыне Б-г обеспечивал все их физические нужды. Еда падала с неба каждый день, одежда и обувь не изнашивались. Все, что им нужно было делать — это учить Тору и совершенствовать себя. А теперь евреи испугались большой ответсвенности и не захотели оставить «Родительское покровительство». Стали искать отговорки, сказали, что нехорошая Земля, пожирает своих жителей. А после «А» приходит «Б», и люди стали роптать, что Б-г хочет их убить, и что лучше им было бы не выходить из Египта. Б-г оставляет их еще на 38 лет в пустыне под Своим покровительством, чтобы выучили урок и усвоили недопонятый материал перед тем, как начать самостоятельную жизнь.

Сейчас вы можете возразить: «Но ведь Б-г наказал евреев за их отказ войти в Землю, а не просто дал им дополнительное время для совершенства.» Это правда, что все поколение, которое вышло из Египта, не удостоилось войти в Израиль. «А что, если они на самом деле были не готовы?» Да, они не были готовы. Они не до конца осознали серьезность греха злословия. В предшествующей главе Б-г дал всем ясно понять, насколько тяжкий грех говорить неуважительно о других, а так же о Земле Израиля. Давайте посмотрим, как преподнесла Тора нам этот урок.

Мириам недооценила величие Моше Рабейну и сказала об этом своему брату Аарону. За это она была наказана цараат (духовной проказой) на целую неделю. А кто такая Мириам? Она не кто-то со стороны, она — старшая сестра Моше. Когда мама положила младенца Моше в люльку и пустила по Нилу, Мириам следила за ним, а потом с риском для своей жизни предложила дочери фараона Батье найти кормилицу для младенца. Она помогала его растить. Почему она не могла выразить свое осуждение? И за что именно она была так сильно наказана? Мириам не говорила про Моше в его присутствии, тем самым она не вводила его в стыд своими словами. Она не афишировала своего мнения, а поделилась своим неодобрением только со своим братом. К тому же, Моше Рабейну — это человек, олицетворявший собой скромность, и он ни в коей мере не мог обидеться на то, что сказала Мириам. Тем не менее, Б-г дал всем явно понять: злословие есть злословие, и все вышеперечисленные обстоятельства не являются смягчающими в Кодексе Законов.

Грех лашон ара (злословия) настолько тяжел, что наше злое начало старается всеми усилиями предотвратить исправление. Человек будет краснеть и стыдиться, если его застанут за поеданием свиннины. Но когда кто-то его предостережет, что тот злословит, он тут же спарирует: «А что я сказал? Все — чистая правда, спроси кого хочешь. Я ему только добра желаю. К тому же, ему-то ничего плохого от моих слов не будет.»

В Письменной Торе перечисляются 31 повелительных и запретительных заповедей, связанных со злословием, в то время как все законы по кашруту, например, выводятся из пары предложений. Злословие — это не один грех сам по себе. Каждая неправильная фраза включает в себя нарушение нескольких запретов одновременно.

Давайте посмотрим на двух примерах, какие законы нарушили два «добродетеля», которых мы назовем Петя и Катя.

1. Я к Толику всей душой. Попросил меня достать доски, чтобы пол выложить, так я покрутился, выпросил, дал ему. Попросил помочь проводку провести, так я с ним до двух ночи возился. А тут мне понадобился грузовичок, чтобы мебель завести, чтобы я за перевозку магазину не платил, так он говорит мне: «Не могу грузовик перегружать.» Как, скажите, я могу ему помогать после такого?

2. Уж что-что, а я терпеть не могу несправедливость. Анька своей дочке Рае говорит не дружить с моей Машенькой. Она, видите ли, видела Машу в компании ребят, когда они курили. Я не знаю, откуда она это взяла. Моя Маша хорошая девочка, со мной обо всем советуется. А вот ее Раю я в городе видела, накрашенную, с каким-то парнем. Вчера шли мы с Машей домой и встретили их обеих. Так я Райку и спрашиваю: «С кем это я видела тебя в городе в понедельник?» Она так покраснела, и Анька тоже белая стала. Пусть знают, с кем дело имеют. Нечего задаваться.

Какие законы они нарушили?

«Не будь сплетником среди своего народа» (Ваикра 19:16)¹

Этот запрет злословия распространяется на каждое унизительное, неуважительное или несущее вред высказывание. И Петя, и Катя нарушили этот запрет, т.к. их целью было унизить своих знакомых.

«Остерегайся, дабы не забыл бы ты Г-спода, Б-га твоего» (Дварим 8:11)

Б-г предостерегает нас не быть тщеславными и высокомерными. Нарушение усугубляется, если говорящий унижает другого ради того, чтобы поднять собственную самооценку. Петя демонстрирует свою добродетель тем, что порочит имя другого. Мудрецы говорят, что такой человек потеряет свою часть в будущем мире если не раскается и не оставит своего грешного пути.

«Не ненавидь брата своего в сердце своем» (Ваикра 19:12)

С Толиком Петя разговаривает по-дружески, а за его спиной наговаривает на него. Он нарушает этот запрет.

«Не мсти и не таи обиду» (Ваикра 19:18)

Тем, что он наговаривает на Толика, Петя мстит за то, что тот не одолжил ему грузовик. Он так же таит обиду, когда напоминает себе о неблагодарности со стороны Толика. Чтобы не нарушать эти две заповеди, Петя обязан полностью забыть о происшедшем. (Невозможно? По крайней мере, пусть не рассказывает никому о происшедшем и продолжает оказывать услуги, как будто ничего не случилось.)

«Не присоединяйся к толпе, чтобы делать зло» (Шмот 23:2)

Если Петя и Катя собрали вокруг себя группку, чтобы обсудить наболевшие проблемы, они нарушили этот запрет.

«Не причиняйте зло друг другу» (Ваикра 25:17)

Запрещено рассказывать в присутствии человеко что-либо, что может его унизить или рассердить, как, например, упоминать о его прошлых ошибках, насмеиваться над его положением, рассказывать о происхождении его семьи. Катя нарушила этот запрет, когда упомянула, что видела Раю с парнем, в присутствии Раи.

«Ты сделай выговор своему соседу и не неси греха из-за него» (Ваикра 19:17)

Запрещено оскорблять человека, когда упрекаешь его даже наедине. Упрек должет быть преподан тактично, чтобы не пристыдить другого. Заставить кого-то публично краснеть приравнивается к убийству. Катя потеряет свой удел в будущем мире если не вымолит у Раи прощения, т.к. она пристыдила ее в присутствии ее мамы и своей дочки Маши. Она должна сказать Рае, что сожалеет о том, что говорила о вещах, которые ее не касаются, и пообещать, что не будет делать так в будущем.

«Люби ближнего, как самого себя» (Ваикра 19:18)

Тора обязывает нас считаться с достоинством и имуществом другого еврея, как с нашим собственным. Петя и Катя далеко не ценят своих друзей так, как заповедано.

«Справедливо суди ближнего своего» (Ваикра 19:15)

Тора обязывает судить других снисходительно и искать смягчающие обстоятельства. Петя не допускает мысли, что у Толика была веская причина отказать. Возможно, страховка покрывает только коммерческие перевозки, а в случае поломки во время частного использования расходы на водителе. А что, если грузовик является единственным средством дохода, единственной «надеждой» на пропитание, и механик уже не раз предупреждал не перегружать машину. Можно, также, вполне предположить, что Толику неудобно отказывать, ведь он ценит Петину помощь, но Петя не знает этот закон, и поэтому не видит надобности отнестись благосклонно к словам своего друга.

Злое начало знает, куда следует бросать главные силы. Если человек съел некошерное, или вышел на улицу с непокрытой головой, или смотрит телевизор вместо того, чтобы учить Тору, то это очень плохо, но влияет это больше всего на него самого. А когда человек обходит своих друзей, и каждому он говорит про своих знакомых, что они вот такие-то, сделали ему так-то, то он вредит тому, кого он обсуждает, отравляет ядом свое сердце и сердца всех слушателей, но так же вредит всему человечеству, отдаляя Избавление. Из-за подобных разговоров мы не удостаиваемся прихода Мошиаха и восстановления Третьего Храма. Мы находимся в этом долгом и мучительном изгнании потому, что есть неприязнь между нами, и из-за слов, которые так легко вылетают из наших уст.

- Но как же мне быть? На душе наболело. Почему я всегда должен давать, когда мне отказывают в моей просьбе? Почему я должен все время молчать? Кто позаботится обо мне? Кто постоит за меня? Нужно же мне выговориться.

- Нет, говорит нам Творец. - Нарушение законов лашон ара — дело очень серьезное, и не помогут никакие оправдания.²

Злословие — это симптом болезни. А сама болезнь — это недостаток веры во Вс-вышнего и неправильное понимание цели нашего существования.

Для чего сотворил нас Создатель? Он сотворил нас, дабы одарить нас добром. Для того, чтобы мы не чувствовали себя неудобно от получения незаслуженной награды, Б-г дает нам возможнось ее заработать своими стараниями. Он создал нас несовершенными, и путем соблюдения заповедей мы совершенствуем себя, и как результат удостаиваемся вечного блаженства. Творец создал нас по образу и подобию своему. Это значит, что мы имеем возможность уподобиться Творцу через творение добра и любя других.

Что это значит — я верю в Б-га? Хорошо, я признаю, что Он существует, и что Он создал этот мир. Дальше что? Из того, что я вижу в этой жизни, все страдания, болезни, бедность, и очень много несправедливости, кажется, что Он не принимает участия в нашей судьбе. Почему же Он допускает так много страданий? Или, может, все страдания — это наказания? Тогда как же вы можете утверждать, что Он - чистая любовь, если Он только наказывает?

Верить в Б-га означает знать и понимать не только умом, но и сердцем, что все, что происходит с человеком, случается только по воле и приказу свыше. Если кто-то причинил неприятность, то это только потому, что Б-г дал ему разрешение это сделать, по причине, которая только Ему известна. Второе, что включает в себя вера, это понимание, что Б-г милостив ко всем Своим творениям, которых Он создал только для того, чтобы воздать им добром. Неприятности и страдания, которые выпадают на нашу долю, даны нам только для нашего блага. Путем страданий мы искупаем наши ошибки, а преодоление трудностей и превратностей помогает нам реализовать свой потенциал. Очень часто мы оборачиваемся назад и видим, что то, что в начале казалось нам несчастьем, на самом деле принесло нам пользу. Неразумно держать обиду на Вс-вышнего за трудное настоящее, ведь этим Он обеспечивает нам вечное блаженство в будущем. Третье, что включает в себя вера, это понимание, что у Б-га есть три ответа на наши молитвы: 1. Хорошо, Я выполню твою просьбу сейчас. 2. Я слышу то, о чем ты просишь, но ты это получишь позже. 3. Я приготовил для тебя что-то по-лучше, чем то, о чем ты просишь сейчас.

Когда сосед приходит к нам с просьбой, то мы должны смотреть на это следующим образом. Б-г послал меня в этот мир, чтобы я заслужил награду в будущем мире путем соблюдения заповедей. Б-г послал ко мне моего соседа, чтобы я сделал с ним добро. Вс-вышнему угодно, чтобы он получил от меня помощь, и когда я оказываю услугу, то тем самым я выполняю Его волю и зарабатываю награду для себя. Каждый раз, когда кто-то приходит ко мне, Б-г дает мне еще одну возможность преумножить вознаграждение, которое будет дано мне на вечность. Если же мне понадобится помощь, и мой сосед по какой-либо причине не оказывает мне ее, это значит, что Б-гу угодно, чтобы кто-то другой мне помог, или я смогу справиться с моей проблемой сам. Нет места обиде.

По крайней мере, оказание помощи другому человеку, должно исходить из нашего чувства долга. Безграничная любовь Б-га к нам очевидна каждому. Здоровье, пропитание, одежда, жилье — все эти вещи мы принимаем как должное, но ведь Б-г не обязан нам ничего давать. Он дает нам все материальные блага для того, чтобы мы ими пользовались ради выполнения нашей миссии. А миссия наша — это уподобиться Творцу, то есть, поступать с другими так, как Он поступает с нами, и давать только ради того, чтобы давать.

Вы помните, с чего мы начали? Сейчас Земля вступила в период созревания. Цветки отцвели, завязались плоды, теперь нужно ждать, когда они созреют, чтобы собирать урожай.

Еврейскому народу тоже сейчас предстоит процесс взросления. Каждый год в это время нам дается возможность пройти экзамен на веру, любовь к другому еврею и на чистоту речи. Пора связать учение с исполнением, и плодом усердий будет приход Мошияха, построение Храма, и переселение на нашу Родину — Святую Землю Израиля.

Давайте начнем с изучения законов злословия, а Вс-вышний откроет наши сердца к Нему и друг к другу.

¹ Список законов и их объяснений заимствован из книг «Chofetz Chaim: A lesson a day» (New York: Artscroll/Mesorah, 1995) и «Guard Your Tongue» Рава Зелига Плискина (Jerusalem: Aish HaTorah Publications, 1975)

² В «Сефер Хафец Хаим» (г. 10, пар. 14) описываются условия, когда можно делиться отрицательной информацией ради эмоционального или психологического благосостояния