Даат Твунот 17. Сотворение «Нечто» из «Ничего»

^193.СКАЗАЛА ДУША: Можно ли понять механизм творения — как из «ничего» появляется «нечто»?

^194.СКАЗАЛ РАЗУМ: Каким образом действует Святой, благословен Он, мы постичь не можем, и ты это уже знаешь⁵²⁶, т.е. невозможно понять механизм Его действий. Однако вопрос, который нам позволено задавать — на что Он воздействует и в каком порядке. И теперь я отвечу на твой вопрос. Материя, которую создал Святой, благословен Он, — это совершенно новое явление, созданное непостижимыми возможностями Всевышнего, и для нас невозможно понять, как Он создал ее. Мы можем понять, однако, в каком порядке Он действовал, ее создавая, поскольку понимая это, мы понимаем только иерархию Его действий.

Скажем так: возможность создания материи, безусловно, всегда присутствовала у Всевышнего, и ее появление было предопределено⁵²⁷, ведь не можем же мы считать, что произошло какое-то изменение или нечто добавилось ко Всевышнему, как будто появилось то, чего ранее не было вообще. То есть созданию материи предшествовало желание ее создать⁵²⁸, однако это нельзя назвать даже потенциальным существованием мира, поскольку нет никакой связи между простой сущностью Всевышнего и Его созданиями⁵²⁹, и любые определения, относящиеся к созданным, не имеют отношения к сущности Его, благословен Он⁵³⁰. Только тогда, когда Он непосредственно захотел создать материю, создал Он виды влияния, свойствами которых было привести к появлению материи, и у них есть отношение к материи⁵³¹, поскольку такими Он создал их — в рамках, подходящих для того, чтобы появилась материя. Как я уже сообщал тебе, эти виды влияния следуют один за другим в порядке понижения, и непосредственной причиной существования материи может быть назван только последний вид влияния, низший из всех⁵³², и это я также объяснял тебе ранее⁵³³.

Выходит, с момента, когда было создано первое влияние, его сущность уже предусматривала создание материи; можно сказать, что материя была включена в него [это влияние]. Ведь создание материи — свойство этого влияния, и благодаря ему материя была создана. Однако это все еще косвенная, далекая причина, поскольку суть этого влияния намного более возвышенна, чем необходимо для появления низменной материи. Второе влияние является более близким к материи, и в свойствах его появление материи ближе, чем в свойствах первого влияния. И так далее, во всех влияниях, которые были созданы ради появления материи, и из последнего из них материя появилась фактически. Первое влияние — это не что иное как суть материи, однако оно находилось под слишком сильным влиянием Всевышнего⁵³⁴. И второе влияние — это также суть материи, но оно находится под влиянием меньшей силы, чем первое⁵³⁵. Поскольку все влияния — это сущности, посланные и излитые Творцом, благословен Он, то с того момента, как сущность «отослана», и до того, как она реализовалась, она называется влиянием⁵³⁶. А когда цель этого влияния материализуется и станет одним из созданий, тогда она будет называться «следствием» [порождением]⁵³⁷. И выходит, что влияния и их порождения — по сути своей одно и тоже, однако влияния относятся к провидению Всевышнего, а порождения — это сами сущности, рожденные провидением⁵³⁸. Однако природа провидения неизвестна нам, как и природа других Его качеств, как, например, Его знания, памяти, милосердия, поскольку все они не являются внешними по отношению к Нему, в отличие от нашего знания, памяти и милосердия. Однако мы постигаем виды провидения с точки зрения их воздействия, а их воздействие — не что иное как создание сущностей⁵³⁹ и «отсылка» их бытия и их сути от Него, благословен Он⁵⁴⁰. Этого достаточно для ответа на твой вопрос.

^195.СКАЗАЛА ДУША: Я радуюсь моей доле, тому, что получила от тебя великие и глубокие знания и утвердилась в истинной и совершенной вере во все то, в чем должен быть тверд каждый последователь веры Моше и Израиля, и да пребудет Мир с Израилем.

⁵²⁶Выше, в конце п. 46.

⁵²⁷Т.е. ей уже было суждено появиться.

⁵²⁸См. в начале п. 116, там объясняется, что у Всевышнего всегда было желание и возможность создать Творение.

⁵²⁹Так же как сущность Всевышнего «проста», т.е. не имеет границ и разделения на составляющие, и поэтому ее невозможно определить и описать, — так же невозможно определить все отношение сущности Всевышнего к Творению. И нельзя сказать, что Его способность создать Творение мы определяем как «Творение в потенциале», поскольку это описание отношения.

⁵³⁰Выше, в п. 116, Рабейну объяснил, что понятия «потенциально» и «фактически» тоже созданы, поэтому они хороши (верны) только внутри Творения и по отношению к нему. Поэтому нельзя сказать, что до акта сотворения Творение существовало в потенциале.

⁵³¹Первопричины, созданные для того, чтобы в конце цепи появилась материя, содержали в себе материю «в потенциале».

⁵³²Только последняя причина, образовавшаяся как последний этап в цепи причин, предшествующих ей, создает материю в реальности. И так объясняется далее.

⁵³³В п. 132.

⁵³⁴Уже первопричина содержала в себе влияние, рождающее материю, ведь в конце она появилась. Однако сама по себе причина еще была тонкой, духовной, и ее достоинство было очень высоко по отношению к материи, которая реализовалась в конце.

⁵³⁵Второе влияние, возникшее как следствие первого влияния, было образовано с меньшей силой, т.е. с духовной силой, занимающей вторую ступень. Поэтому оно (2-ое влияние) не так чисто и в чем-то ближе к материи.

⁵³⁶Рабейну подчеркивает, что здесь мы занимаемся влияниями, «посылаемыми Им», а не самими созданиями, у которых есть собственное бытие. Эти влияния были созданы в начале (и называются «мир Ацилут»), как объясняется в п. 114 и прим.199, затем были созданы «отдельные» (т.е. обладающие собственным бытием) создания в мирах Брия (Творения), Йецира (формирования, образования) и Осия (действия).

⁵³⁷Влияния — это причины, реализующие свои порождения — создания, которые «существуют», т.е. у которых есть собственное, отдельное бытие, и это отличает их от путей влияния, которые представляют собой «раскрытия» Всевышнего (т.е. не существуют отдельно от Него).

⁵³⁸Пути правления и создания рассматриваются здесь вместе, поскольку они симметричны друг другу: из каждого влияния возникает соответствующее создание, аналогичное ему.

⁵³⁹Действие провидения — это создание сущих, т.е. создание материи и построенных из нее созданий.

⁵⁴⁰Общий итог: о путях правления и провидения Всевышнего можно судить только по их отношению к созданным, т.е. по их отражению в созданных ими созданиях. С помощью созданий мы поймем образы правления, ведь это причины, посредством которых происходит «отсылка бытия и сути созданиям от Всевышнего». Однако нам недоступно понимание того, как возникли создания, «нечто из ничего», посредством этих причин, поскольку наш путь постижения — «от позднего к раннему», т.е. глядя на создания, являющиеся следствиями, мы понимаем, что Всевышний создал для них причины. Но понять, как эти причины действуют, мы не можем (см. выше, конец п. 46). Поэтому не в наших силах постичь процесс «от раннего к позднему» — т.е. как из ничего возникло нечто, поскольку это не отражено в созданном объекте.

Благословен Всевышний вовеки веков! Омейн, Омейн!