Кицур Шульхан Арух 1. Законы утреннего пробуждения

1. «Представляю Имя Б-га перед собой всегда» — это великий закон Торы и совершенства праведников, выполняющих все желания Вс-вышнего. Ведь, когда человек один в доме, он сидит, ходит и занимается своими делами не так, как в присутствии великого царя, и не так он разговаривает и не так свободно выбирает слова, находясь в окружении домочадцев и родственников, как в присутствии царя, когда он, несомненно, внимательно следит за своими жестами и словами, чтобы все они были правильны. Тем более, если человек не будет забывать, что Царь царей всех царей, наполняющий всю землю своей славой, наблюдает за ним и видит его дела, как сказано: «Возможно ли, что спрячется человек в укрытие, и Я не увижу его? Ведь и небо, и землю Я наполняю», — несомненно, придут к нему трепет и смирение от страха перед Б-гом, и станет он стыдиться Его.

2. Лежа в постели также следует человеку знать, в Чьем присутствии он лежит. И утром, едва проснувшись, он должен сразу же вспомнить милость Вс-вышнего, да будет благословенно Его имя, по милости своей вернувшего ему душу, которую вечером тот вручил Ему уставшей, а утром получил новой и отдохнувшей, готовой для служения Б-гу всеми силами и весь день, ибо в этом — все назначение человека, как говорит Писание: «Новые (они) каждое утро — велика Твоя верность!» Этот стих хочет сказать, что каждое утро Б-г творит человека заново. И пусть человек всем сердцем возблагодарит Б-га за это. И, находясь еще в постели, скажет благодарственную молитву «Модэ Ани»: «Благодарю я Тебя, Царь живой и вечно существующий, что ты, смилостивившись надо мной, вернул мне душу мою. Велика Твоя верность!» (Хотя его руки еще не омыты, он имеет право произнести эту фразу, поскольку в ней нет упоминания Имени Б-га). И сделает небольшую паузу перед словом «велика».

3. Рабби Йегуда бен Тейма сказал: «Будь дерзок как тигр и легок, как орел, быстр, как олень, и могуч, как лев, исполняя желание Отца твоего, Который на небесах». «Дерзкий, как тигр» означает, что человек не должен стесняться людей, издевающихся над ним за его служение Б-гу, да будет благословенно Его имя. «Легкий, как орел» сказано о способности глаза видеть: человек должен с легкостью зажмуривать глаза и не смотреть на запрещенное, поскольку с этого начинается преступление: глаз видит, сердце хочет, а действие завершает. «Быстрый как олень» сказано о ногах: пусть ноги твои бегут совершать добрые дела. «Могучий, как лев» сказано про сердце, поскольку мощь, необходимая для служения Вс-вышнему — это мощь сердца. Говорится здесь, что человек должен собрать всю силу своего сердца для служения Вс-вышнему, борясь со своими дурными побуждениями и побеждая их, как воин побеждает своего врага, одолевая его и бросая на землю.

4. Поэтому человек должен проявить силу льва и, проснувшись (и сказав «Модэ Ани»), немедленно встать, чтобы начать служить Вс-вышнему, возвышенному и вознесенному, пока не победит его йецер гара, злое начало в человеке, его злое побуждение, и обманом и хитростями уговорит его не вставать, и перехитрит его, соблазняя зимой: «Зачем тебе так рано вставать, ведь еще так холодно!», а летом: «Как же ты встанешь, ведь ты еще не насытился своим сном!» Может йецер гара искушать человека и по-другому: он очень хорошо умеет соблазнить человека не вставать. Поэтому всякий заботящийся о своей душе, боящийся слова Вс-вышнего и трепещущий перед Ним, должен пересилить йецер гара и не слушаться его. И даже если это тяжело ему из-за лени и неповоротливости тела, пусть заменит он свое желание волей Б-га, Царя царей всех царей. Пусть он представит себе, например, что если бы кто-то позвал его для дела, на котором можно заработать, или для взыскания долга, или если бы вы должны были спасать свое имущество, которому грозит ущерб, или если в городе пожар или что-то в этом роде — конечно, поторопился бы человек вскочить, так как любит свои деньги, и не стал бы лениться. И также, если бы человека вызвали на царскую службу, конечно, он встал бы сразу и не стал бы лениться, чтобы царские слуги не очернили его в глазах царя или чтобы понравиться царю. Тем более для служения Царю царей всех царей, Святому, благословен Он, нужно встать утром быстро и не ленясь.

И если человек станет приучать себя поступать так, то после четырех или пяти раз ему это уже не будет трудно. И в этом деле, как и всегда, с Небес помогают тому, кто стремится к добру.

5. Если человек может встать в полночь и прочесть Тикун Хацот¹, очень хорошо так и сделать, поскольку сказано в Писании: «Встань, пой ночью, во время смены страж…», и поскольку Святой, благословен Он, также скорбит в это время, как сказано: «Г-сподь с высот застонет и из обители святости Своей подаст голос; стоном застонет о жилище Своем (то есть о разрушенном Храме — перев.)»; и вот что Он говорит: «Бедные дети Мои, из-за чьих преступлений разрушил Я дом Свой, сжег дворец Свой и рассеял их среди народов!»

А если он не может встать в полночь, пусть, по крайней мере, встанет до рассвета, как сказал царь Давид, да пребудет мир на нем: «…пробужу я рассвет», то есть: «Я пробуждаю рассвет, а не рассвет будит меня».

Тикун Хацот можно прочесть и после полуночи. После Тикун Хацот пусть позанимается Торой, как и сколько может; начать же следует с изучения Мишны (и этим человек заслужит спасение души, поскольку слово Мишна на иврите составлено из тех же букв, что и слово «нешама», то есть «душа). А если он не в состоянии изучать Тору, пусть почитает Тhиллим, Маамадот или назидательную литературу. И лучше прочесть немного, но сосредоточено, чем прочесть много, но невнимательно. Вот что говорит Барайта, переданная рабби Хия: Если человек изучает Тору ночью, Шехина (Б-жественное присутствие) напротив него, как сказано: “Встань, пой ночью, во время смены страж, излей, как воду, сердце свое перед лицом Г-спода”, а это значит: Шехина в этот момент находится перед тобой». И также сказали мудрецы наши благословенной памяти, что всякий, кто занимается Торой ночью, называется рабом Г-спода, как сказано: «Все рабы Г-спода, стоящие в доме Г-спода ночами» (и см. ниже, глава 71).

А в короткие летние ночи, когда не может человек встать настолько рано, пусть, по меньшей мере, наберется сил и встанет в такое время, чтобы успеть подготовиться и прийти в синагогу на утреннюю молитву в миньяне.

6. Тhиллим и другие отрывки из ТаНаХа, которые не часто произносят наизусть, даже тому, кто знает их наизусть, рекомендуется не произносить их наизусть². Но слепому это разрешается.

7. Необходимо запрещать людям, читающим необязательные молитвы, завершать их словами: «Благословен Ты, Б-г, внимающий молитве!», — а нужно сказать: «Благословен внимающий молитве», без упоминания Имени Б-га.

[1] «Мишна Брура» (далее — МБ): Более правильно было бы сделать это чуть раньше полуночи.

[2] Произносить наизусть Тhиллим, согласно МБ, разрешено, поскольку это то же самое, что и молитва. (И, кроме того, из-за того, что некоторые полагают, что произносить наизусть вообще запрещено только тому, кто хочет этим произнесением дать возможность выполнить заповедь и другим, слушающим). Если же произносящий делает это и для того, чтобы слушающие его также могли выполнить заповедь — некоторые запрещают ему даже произносить наизусть стихи из Писания, которые произносятся часто.